周四，道法专业的课程进入了第三术。
教室内的学生们脸上带着明显的期待。
经过“医”术的广博和“命”术的玄妙，他们对这传说中的“相”术充满了好奇——是看相算命吗？还是看风水？
林羽步入教室，目光掠过黑板上那五个大字，最终停留在第四个上——
相
“今日，讲授第三术——‘相’术。”林羽的声音将众人的思绪拉回。
“相者，观察、辨别、分析之谓也。”他开宗明义，“‘相’术绝非简单的‘看相算命’，其涵盖极广，大抵分为三大类：相天（星相）、相地（风水，亦称堪舆）、相人（面相、手相、骨相等）。”
这个分类让学生们有些意外，原来“相”术的范围如此宽广，上至星辰宇宙，下至山川大地，乃至人身细微，皆在其观察研究之内。
“‘相天’者，观星象变化，以察天时更迭、世道兴衰，乃古代帝王之术，高深莫测，我等暂且不表。”
“‘相地’者，即堪舆风水，观察山川形势、地气流转、方位格局，用以选择吉地、营造屋宅、布置环境，追求天人合一，趋吉避凶。此法与尔等修炼，关联甚大。”
林羽说到这里，特意顿了顿，目光扫过台下：“一处灵气充沛、藏风聚气之所，于修炼之事，事半功倍。反之，若处煞气汇聚、地气紊乱之地，不仅修炼艰难，更易走火入魔。日后尔等选择静修之地，或布置自身居所，皆需略通风水之理。”
学生们纷纷点头，深以为然，联想到了梧桐道的神异，对“相地”之术立刻重视起来。
“而‘相人’之术，”林羽继续道，“亦非江湖术士妄断福祸之戏法。其核心，在于‘相由心生，境随心转’。”
“一个人的面相、手纹、体态、举止、乃至声音气息，皆会随着其内心状态、健康状况、运势起伏而不断变化。‘相人’之术，便是通过观察这些外在表征，来推断其内在的气血盛衰、五脏安康、情绪波动乃至心性修为深浅。”
这时，夏晓薇和黄语萱再次分发资料，这次是《麻衣神相》精要图解》、《冰鉴》选读》等关于相人之术的典籍摘要，甚至还附带了一些清晰的面部气色、手纹特征图解。
林羽拿起资料，却没有立刻让大家翻看。
他目光扫过全班，缓缓道：“修习‘相人’之术，首重心性。若心术不正，以此术窥人隐私，谋取私利，或妄下断语，惊扰他人，则必遭天谴，折损自身福报。尔等需立下心念：习此术，是为更好地察己知人，修身济世，而非逞口舌之利，行欺诈之事。”
他的警告如同晨钟暮鼓，敲在每个人心上，让原本有些兴奋的学生顿时冷静下来，神色变得肃然。
“现在，我们来看一些基本的原理。”林羽开始结合资料讲解，“如面相中，‘天庭饱满，地阁方圆’并非单纯指容貌美丑，实则与先天肾气充足、后天脾胃健运有关，主健康与毅力。‘眼为心之苗’，眼神清澈坚定者，多心性纯良，意志果决；眼神飘忽涣散者，则可能心神不宁或心术有偏……”
他又讲到手相：“生命线并非断则夭寿，其长短、深浅、是否中断岛纹，更多反映的是体质强弱、抗病能力以及生活轨迹的重大变化。而智慧线、感情线等，亦与思维方式、情感模式息息相关。”
他甚至简要提到了“相气”：“修行有成或身心健康者，其周身气场光洁明亮，色泽纯净；而病患缠身或心绪不宁者，其气场则可能晦暗驳杂。此需开启灵觉方能清晰观之，尔等日后修为提升，或可感应一二。”
讲解过程中，林羽不时会让某个学生起身，以他为例子，指出其面部某些特征可能反映的健康状况或近期运势（皆往积极方向引导），引得学生们惊叹连连，觉得无比神奇。
“然，切记！”林羽再次强调，“相不独论！不可因一隅而妄断全局。需综合观之，并结合‘命’术、‘医’术，方能得出更准确的判断。且人之心念力量极大，纵使面相显示一时困厄，若当事人能积极乐观，行善积德，亦能改善气色，转变运势，此即‘相由心生’之力！”
他将“相”术最终又归结到心性修养和主观能动性上，与“命”术的“我命在我不在天”理念一脉相承。
课程最后，林羽布置了一个有趣的作业：“未来一周，尔等可于日常生活中，默默观察他人之气色、神态、举止（不可无礼盯着看，不可妄加评论），尝试与所学相互印证，并记录下三个你通过观察发现他人可能需要注意健康或情绪的案例（匿名处理）。重点在于训练你们的观察力和分析力。”
学生们跃跃欲试，都觉得这个作业很有趣，仿佛突然获得了一种观察世界的新视角。
下课铃响，学生们带着满满的新奇感和一本“相术”笔记离开了教室，看人的眼光似乎都变得不一样了。
林羽看着他们离开，微微颔首。
教授“相”术，旨在开启他们的观察之眼，让他们学会从表象洞察本质，这不仅有助于修行，更有助于他们未来立身处世。
明天，将是五术的最后一门——“卜”术。
周五，道法专业第一周课程的最后一天。
教室内的学生们脸上带着一周积累下来的疲惫，但更多的是一种知识充盈后的满足感和对最后一门术数的强烈好奇。
黑板上，“山、医、命、相、卜”五个大字，只剩下最后一个——
卜
林羽准时踏入教室，目光扫过台下。
经过连续四天的密集学习，学生们的精神虽然略显疲倦，但眼神却比周一那时更加明亮和深邃，显然这一周的“知识轰炸”对他们触动极大。
“今日，讲授最后一术——‘卜’术。”林羽的声音依旧平稳，却仿佛带着一种牵引人心的力量，瞬间驱散了学生们最后的倦意。
“卜者，占卜，预测，决疑也。”他开门见山，“世间之事，变化万千，前途未卜之时，人心常生困惑与犹豫。‘卜’术，便是古人探赜索隐，钩深致远，试图从混沌中寻找规律，从未知中窥见一丝先机，以辅助决断的方法。”
这个定义让学生们纷纷点头。
人生确实充满了选择，谁都希望能在重要关头得到一些指引。
“‘卜’术种类繁多，历史悠久，从古老的龟甲蓍草占卜，到后来的金钱卦、梅花易数、六爻预测、奇门遁甲等等，皆属此列。”林羽简要列举，“其核心原理，大抵是透过某种特定的、看似随机的‘起卦’方式，获取一个代表当前时空与事态的能量模型（卦象），再通过解读这个模型所蕴含的阴阳五行生克信息，来推演事态的可能发展趋势。”
这时，夏晓薇和黄语萱分发了最后一批资料——《《周易》简析》、《梅花易数入门》等。
林羽拿起那本薄薄的《《周易》简析》，神色肃然：“《周易》，群经之首，大道之源，亦是‘卜’术之根基。然，其绝非简单的占卜算命之书。其蕴含的‘阴阳消长’、‘物极必反’、‘趋吉避凶’之智慧，放之四海而皆准。”
他并未直接教授如何起卦算卦，而是先花了不少时间讲解《周易》中最基本的阴阳、八卦、六十四卦的象征意义，以及“象、数、理、占”四个层面的关系。
“譬如，‘乾’卦，象征天，健行不息，但‘上九’爻辞则言‘亢龙有悔’，警示过刚易折，需懂得进退。” “又如，‘坤’卦，象征地，厚德载物，但同样教导要‘直方大，不习无不利’，强调内在的端正与力量。”
他将卦象与修行、为人处世相结合：“尔等修炼，亦需知阴阳平衡，刚柔并济。运势顺遂时（如处‘乾’卦），当勇猛精进；遇瓶颈挫折时（或如处‘坎’卦），则需沉着隐忍，等待时机。此即‘知几其神乎’！”
接着，他才简要演示了最基础的“金钱卦”起卦方法，并以一个假设的问题（如“明日天气如何”）为例，起卦、装卦、简单分析，让学生们直观地了解整个流程。
学生们看得眼花缭乱，既觉得神奇，又感到无比复杂。
“卜筮之道，易学难精。”林羽坦言，“起卦不难，难在解卦。需融汇‘医’‘命’‘相’诸术知识，更需结合具体情境、当事人心性，灵活解读，而非死搬硬套卦爻辞。有时，卦象显示凶险，但若当事人心念一转，积极应对，亦可逢凶化吉；反之，卦象大吉，若得意忘形，胡作非为，吉兆亦成镜花水月。”
他再次强调心性的重要性：“故而，修习‘卜’术，最忌依赖！不可事事皆问卜，将自身抉择之权完全交托于卦象！其本质，乃辅助工具，在于帮助吾等澄清思绪，多角度审视问题，最终做出更明智的抉择，而非替吾等做决定！”
“若沉迷卜筮，丧失独立判断之力，则离‘道’远矣，沦为术之奴隶，实为可悲。”
他的告诫语重心长，如同警钟，在学生们心中回荡。
“今后，尔等或可于自身修行遇阻、或面临重大抉择心生迷茫时，偶尔一用，谨守‘不诚不占、不义不占、不疑不占’之原则，以为参考，足矣。”
课程最后，林羽布置的作业是：熟读《周易》乾坤二卦的卦爻辞及基本象意，并思考其与自身修行或近期某件小事的关联，写下感悟。
下课铃响。
林羽看着台下这些经历了一周“道家五术”高强度洗礼的学生，缓缓道：“‘山、医、命、相、卜’，五术已粗浅介绍完毕。尔等需知，此五术并非割裂，而是相辅相成，共同构成了道家认知世界、修养身心、解决问题的完整体系。”
“以山术为根本，以医术保长生，以命术知趋势，以相术明察秋毫，以卜术决疑断惑。五术兼修，方可不偏不倚，稳步前行。”
“周末无需上课，尔等好好消化本周所学，勤加修炼，周一如期检查筑基进度。”
宣布下课，林羽率先离开了教室。
学生们却没有立刻离开，许多人依旧坐在座位上，回味着这一周来的巨大信息量，脸上充满了震撼、思索以及一种豁然开朗的感觉。
这一周，他们接触到的不是一个单一的技能，而是一个庞大、深邃、环环相扣的智慧系统！
彻底颠覆了他们对世界、对自身的认知！
道法专业的第一周，以“卜”术收尾，圆满结束。
而真正的修行与学习，才刚刚开始。
每个人心中都清楚，未来的道路，充满了挑战，也充满了无限可能。