安第斯基地深处，最高等级隔离分析室里的火星“子单元”如同一个沉睡的远古圣物，正接受着艾文团队用各种尖端仪器进行的、小心翼翼的“体检”。而在基地之外，雄伟连绵的安第斯山脉脚下，稀疏散布着几个以放牧、种植高山作物和近年逐渐兴起的生态旅游为生的小型社区。这里天高云淡，空气清冽，生活节奏缓慢，与基地内高度紧张、充满未来感的科研氛围截然不同。
根据陈远的批准和秦毅制定的周密计划，老鬼雷擎的“田野调查”在这一天正式启动了。为了不引人注目，他脱下了那身标志性的花哨t恤和人字拖，换上了一套看起来颇为专业的户外装备：一件半旧的卡其色多功能冲锋衣，一条耐磨的工装裤，脚蹬一双结实的登山靴，背上一个鼓鼓囊囊的、塞满了“调查工具”的背包——里面除了笔记本、录音笔、便携水质检测仪（伪装用）等正经物件，还偷偷塞了半包瓜子、几块巧克力以及一小瓶当地产的甘蔗酒（美其名曰“社交润滑剂”）。
秦毅为他安排的身份是“某跨国环保基金会资助的、进行安第斯山脉区域社区可持续发展与传统文化韧性调研的独立研究员——雷老师”。两位经过伪装、看上去像当地向导兼助手，实则是精锐安保人员的队员——“石头”和“阿木”，一左一右跟在他身边。石头身材魁梧，面容憨厚，阿木则精干灵活，眼神机警。他们也都穿着普通的户外服装，背着大包。
“雷老师，前面就是圣米格尔村，比较大的一个聚居点，大约有两百户人家。”充当向导的阿木指着远处山谷中一片依山而建、色彩斑斓的低矮房屋介绍道，他的西班牙语带着本地口音，伪装得天衣无缝。
老鬼——现在是“雷老师”——扶了扶鼻梁上为了显得更斯文而戴上的平光眼镜，煞有介事地点点头：“嗯，依山傍水，格局不错。走，咱们进村看看，注意，多看多听少说，尤其是关于山里头（指基地方向）的事情，绝对不提。”
圣米格尔村保留着浓厚的印第安和西班牙殖民混合的文化风貌。石板路蜿蜒，墙壁上绘着鲜艳的民间图案。时近中午，炊烟袅袅，空气中飘荡着烤玉米和炖肉的香气。村口大树下，几个老人正围着下一种当地特色的石子棋，旁边趴着几条懒洋洋的土狗。孩子们在广场上追逐嬉戏。
老鬼他们的到来引起了一些注意，但不算突兀。近年来，徒步者、生态研究者时常造访这里。阿木用熟练的本地话上前与一位看起来是村中长者的老人攀谈起来，介绍“雷老师”是来研究“大山如何养育人，人如何回报大山”的学者。
老人名叫帕特里西奥，面容黝黑布满皱纹，眼神却清澈明亮。他热情地邀请“雷老师”一行到自家院子里的木棚下坐坐，端上了自家酿的奇恰酒和烤土豆。
老鬼谢过，装模作样地拿出笔记本和录音笔（征求同意后打开），开始了他的“访谈”。问题起初很泛泛：村子历史、主要生计、对气候变化的感受、年轻人是否外出、传统的互助习俗等等。
帕特里西奥很健谈，用带着口音的西班牙语慢慢讲述。老鬼听得认真，不时点头，用半生不熟的西班牙语夹杂着手势提问，旁边阿木随时补充翻译微妙之处。石头则安静地坐在一旁，目光看似随意，实则警惕地扫视着周围。
渐渐地，话题随着几杯温和的奇恰酒下肚，变得深入和放松。
“大山啊，是我们的母亲，也是父亲。”帕特里西奥望着远处云雾缭绕的雪峰，眼神悠远，“它给我们水，给我们草场，给我们埋在地下的宝贝（指矿产，但村民很少开采）。但也发怒，有塌方，有暴雪。老一辈传下来的话：要敬畏，要知足，要互相搀扶。”
“互相搀扶？具体怎么说呢？”老鬼饶有兴趣地问，掏出块巧克力递给旁边好奇凑过来的帕特里西奥的小孙子。
“比如去年，山洪冲坏了迭戈家的羊圈。”帕特里西奥说，“第二天，全村能动弹的男人都去帮他修，女人孩子送饭。没人说要工钱。迭戈家以前也帮过别人。这是规矩。还有，谁家有了难处，揭不开锅，大家会悄悄凑点粮食放在他家门口。不用明说，都知道。”
老鬼在笔记本上画了个圈，写上“互助-隐性网络”。他想起艾文档案里某个因社会纽带断裂而崩溃的文明。
“那……关于山里面？”老鬼故作随意地指了指基地大致方向，“我听说有些地方，好像有些……特别的动静？大型工程之类的？对村子有影响吗？”
帕特里西奥和旁边几位聚拢过来的村民交换了一下眼神。一个中年汉子，卡洛斯，接口道：“你是说深山里那些‘大公司’的人？他们在很里面，有高高的铁丝网，很少出来。偶尔有直升机和大卡车，但都走专用路，不经过我们村。他们雇佣过我们村几个人去做外围的零工，工资给得高，但要求签保密协议，不准乱说。”
“他们对你们怎么样？”老鬼问。
“还算客气。”卡洛斯想了想，“买我们的蔬菜和羊肉，价格公道。有一次我们这边小型雪崩堵了路，还是他们的工程车帮忙疏通的，没要钱。但他们自己那边……很神秘。我们只知道他们在做很厉害的科学研究，具体是什么，不知道，也不让打听。”
“年轻人怎么看？想去那里工作吗？”老鬼问。
一个叫胡里奥的年轻人，正在摆弄一部有些旧的智能手机，闻言抬头：“想去啊，工资高！但他们要求太高了，要懂很多技术，还要背景干净。我们村里没几个合格的。不过……”他挠挠头，“他们在山那边（指基地），好像弄出了一些好东西。我表哥在镇上修车，说现在有些新车型用的电池特别厉害，就是跟那些‘山里公司’的技术有点关系，跑得远，充电快。镇上还有人装了新的太阳能板，也是他们流出来的技术，阴天都能发电。”
老鬼又记下：“技术扩散-间接影响-积极接纳”。
随后几天，老鬼在石头和阿木的陪同下，又走访了附近另外两个更小、更偏远的社区。他帮一位老奶奶修了漏雨的棚顶（用上了勘探队学来的应急技巧），跟牧民学习辨识天气的土办法，观看村民们如何用传统仪式祈求丰收，也听他们抱怨物价上涨、年轻人外出导致的空心化、以及对外面世界飞速变化的不安与好奇。
他发现，这些社区对“山里”的震海基地，普遍持一种“谨慎的好奇”和“有限的获益”态度。基地的存在带来了些许就业机会和零星的技术溢出（主要是能源方面），但严格的保密措施和地理隔离，使其对社区传统生活的直接影响很小。社区内部依然依赖着古老的互助网络和传统智慧应对日常挑战，但年轻一代明显更向往外部的技术和生活。
在一次傍晚的篝火旁，老鬼拿出那瓶甘蔗酒与几位村民分享。微醺之下，一个叫玛丽亚的大婶神秘兮兮地压低声音说：“雷老师，我看你是实在人，跟你说个事。我娘家在更深的谷里，那边有人传言，说深夜里，有时能看到山里面方向，有奇怪的、不像是星星也不是飞机灯的光，在天上慢慢移动，还会变颜色……老人们说是‘山灵’活动，不让多看。我娘家侄子不信邪，有一次想偷偷靠近看看，结果没走多远就被不知道哪里来的、穿着很像你们这种户外服但更利落的人‘劝’回来了，客气但坚决。”
老鬼心中一动，知道这很可能是基地或秦毅外围安保的夜间无人机或低空飞行器巡逻。他面上不动声色，点点头：“大山神秘，有些区域还是不要轻易探索的好，为了安全。”
夜晚，回到临时借宿的帕特里西奥家的客房（经过安全检查），老鬼在小台灯下整理他的“田野笔记”。笔记本上不是规整的表格，而是涂鸦般的符号、关键词和简笔画：
“老树根”：传统互助网络（结实，但只在熟人小圈子里）。
“新枝芽”：年轻一代对外界（尤其是技术）的渴望与焦虑。
“高山雾”：对基地（未知力量）的模糊感知与敬畏\/疏离。
“渗泉水”：基地技术有限、间接的扩散与影响（基本正面）。
“隐形的篱笆”：基地的保密与安保造成的无形隔阂。
“天气咒语 vs 手机天气预报”：传统经验与现代信息的并存与博弈。
他回想艾文那些文明档案，特别是几个因为内部阶层固化、信息闭塞、技术进步与社会结构脱节而衰落的案例。又想起陈远关于“筑牢地球文明自身篱笆”的指示。
“光有高科技‘灯塔’盯着外面还不够啊，”老鬼对着笔记本喃喃自语，“家里这‘村头情报网’（社区感知与韧性）和‘传家宝手艺’（传统文化适应力）也得拾掇好，新旧接上茬，里外都有根，这‘房子’才经得住晃荡。”他觉得，震海在仰望星空的同时，或许可以以一种更巧妙、更尊重的方式，与这些“脚下的土地”建立更深、更健康的连接，这本身可能就是文明韧性的一部分。
他的“调查”还在继续，但一些模糊的想法已经开始成形。他打算回去后，不仅提交一份充满“土味智慧”的观察报告，还想跟陈远和苏晚晴聊聊，能不能在“深绿脉搏”计划里，设计一些更贴近这些社区实际需求、又能促进传统智慧与现代技术融合的小项目，比如更适应高海拔山区的分布式能源微网，或者基于本地物种和生态知识的可持续农业技术包。这不仅仅是“做善事”，更是为震海这棵“大树”，在它所扎根的这片土地里，培育更肥沃、更有活力的“土壤”。
几天后，当老鬼结束初步调查，带着满满一背包笔记、样本（岩石、植物标本，用于掩饰）和村民送的土产（羊奶酪、干果），在石头和阿木的护送下返回基地时，他并不知道，自己这些看似琐碎、充满烟火气的观察，将在不久后，为团队应对一场意想不到的、源自“内部感知盲区”的微妙危机，提供至关重要的线索。