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《通通嘟喺废话嚟嘅》(粤语诗)

文\/树科

错!大错特错!乜喺

条条大路通罗马

废话!大大嘅伪哲学

伪科学嘅大废话!

第一,珠峰最高

喜马拉雅山脉系屋脊

第二,原始海洋

唔知你知唔知哈

第三,史前人类

族群记忆?咁始人呢?

第四,中华民族

唯一文明!唯一栖息

第五,第六,第……

自古炎黄,路路一道!

《树科诗笺》2025.3.13.粤北韶城沙湖畔

《解构与重构:粤语诗<通通嘟喺废话嚟嘅>的批判性言说》

文\/阿蛋

在当代诗歌的多元版图中,树科的粤语诗《通通嘟喺废话嚟嘅》以其独特的语言形态和锐利的批判锋芒,构建起一座极具张力的话语场域。粤语作为极具地域文化特色的语言载体,在此诗中突破了传统诗歌语言的桎梏,以口语化、俚俗化的表达,掀起对既有认知体系的诘问风暴。诗人以近乎决绝的姿态,对 “条条大路通罗马” 这一被奉为圭臬的伪哲学、伪科学命题发起挑战,在解构与重构的辩证过程中,展现出诗歌作为思想载体的独特魅力与社会价值。

一、语言狂欢:粤语方言的诗性解构

粤语的使用是这首诗最鲜明的标识,它打破了现代汉语诗歌以普通话为正统的语言霸权。“乜喺”“唔知你知唔知哈” 等极具粤语特色的表达,赋予诗歌强烈的地域文化色彩与鲜活的口语质感。这种语言选择并非简单的地域文化彰显,而是对传统诗歌语言范式的自觉反叛。正如巴赫金在《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中提出的 “狂欢化” 理论,狂欢语言打破了等级森严的语言秩序,消解了权威话语的神圣性。树科以粤语方言入诗,使诗歌从高高在上的文学圣殿走入市井街巷,形成一种全民可参与的话语狂欢。

这种方言诗学的运用,让诗歌回归到语言最原始的生命力状态。粤语中保留了大量古汉语词汇和语法结构,如 “系”(是)、“喺”(在)等,这些词汇在诗中既承载着历史文化的厚重,又焕发着当下生活的灵动。它们与现代社会中流行的伪哲学、伪科学话语形成鲜明对比,暴露出后者的空洞与虚妄。方言的使用使诗歌成为一面镜子,映照出被标准化语言所遮蔽的真实世界与多元认知。

二、逻辑突围:诗性思维对伪命题的批判

诗歌开篇以 “错!大错特错!” 的连续否定,如惊雷般划破既定的认知平静,将 “条条大路通罗马” 这一广为流传的伪命题推至批判的风口浪尖。诗人以一种近乎辩论的逻辑展开论述,通过五个层面的例证,层层递进地瓦解这一命题的合理性。

“珠峰最高,喜马拉雅山脉系屋脊”,诗人以自然地理的客观事实为依据,指出在自然世界中,存在着绝对的标准与唯一的巅峰,并非所有道路都能通向同样的高度。这与 “条条大路通罗马” 所传达的相对主义、平均主义观念形成尖锐对立。就像李白在《蜀道难》中对蜀道艰险的极致描绘,展现出自然地理对人类活动的限制,强调了世界的客观性与确定性。

“原始海洋,唔知你知唔知哈”,这看似随意的追问,实则蕴含着对知识获取与认知边界的思考。在人类探索世界的过程中,存在着许多未知与未解之谜,并非所有道路都能通向真理的彼岸。这让人联想到屈原在《天问》中对天地万物的一连串追问,体现了人类对未知世界的敬畏与探索的艰难。

“史前人类,族群记忆?咁始人呢?” 诗人对史前人类研究中的模糊概念提出质疑,揭示出知识体系中存在的不确定性与矛盾之处。这反映出诗人对学术研究中某些似是而非观点的警惕,就如同顾炎武在治学中强调的 “博学于文,行己有耻”,倡导严谨的治学态度,反对虚妄之言。

“中华民族,唯一文明!唯一栖息”,此句将批判的视角从自然科学、学术研究转向文明史领域,强调中华民族文明的独特性与不可替代性。这一观点与亨廷顿的 “文明冲突论” 形成对话,诗人以坚定的民族文化立场,驳斥了文化相对主义中忽视文明独特性的错误观念。

通过这五个层面的论述,诗人构建起严密的逻辑链条,以诗性思维对伪命题进行了全方位的批判。这种批判并非简单的否定,而是试图重新建立起对世界、对知识、对文明的正确认知体系。

三、文化坚守:民族精神的诗性彰显

诗中 “自古炎黄,路路一道!” 的呐喊,将诗歌的主题升华到民族文化与精神传承的高度。炎黄作为中华民族的人文始祖,象征着中华民族的根源与血脉。诗人在此强调 “路路一道”,并非否定道路的多样性,而是强调在多元的表象之下,中华民族拥有共同的精神内核与文化基因。

这种对民族文化的坚守,与当下全球化语境下文化同质化的趋势形成鲜明对比。在西方文化强势输出的背景下,许多民族文化面临着被边缘化、被消解的危机。树科的诗歌以粤语为载体,以民族文化为根基,展现出一种文化自觉与文化自信。就像闻一多在《一句话》中对祖国的深情呼唤,树科的诗歌也表达了对中华民族文化的深沉热爱与坚定守护。

同时,诗歌中对伪哲学、伪科学的批判,也可视为对民族文化健康发展的关注。伪命题的流行会导致价值观念的混乱,侵蚀民族文化的根基。诗人以诗歌为武器,扞卫着民族文化的纯粹性与真实性,体现出知识分子的社会责任感与文化担当。

四、诗学启示:批判性言说的当代价值

《通通嘟喺废话嚟嘅》的创作,为当代诗歌的发展提供了诸多启示。首先,在语言层面,它打破了诗歌语言的单一性,证明方言可以成为诗歌创作的重要资源,为诗歌注入新的活力与个性。其次,在思维层面,它展现了诗性思维与逻辑思维的完美结合,诗歌不仅可以抒情,也可以成为批判与思考的利器。最后,在价值层面,它彰显了诗歌的社会功能,诗歌不应仅仅是个人情感的抒发,更应关注社会现实,承担起文化批判与价值引领的责任。

在信息爆炸的当代社会,各种伪哲学、伪科学观点层出不穷,它们以看似合理的表象误导公众,影响人们的认知与判断。树科的诗歌提醒我们,要保持清醒的头脑,以批判性思维审视周围的世界。诗歌作为一种高度凝练的语言艺术,能够以独特的方式激发人们的思考,促进社会的进步与文化的发展。

树科的粤语诗《通通嘟喺废话嚟嘅》以其独特的语言风格、严密的逻辑论证和深厚的文化内涵,完成了一次对伪命题的有力批判与对民族文化的深情守护。它在当代诗歌史上留下了浓墨重彩的一笔,也为我们思考诗歌的本质、功能与价值提供了新的视角与方向。在未来的诗歌创作与研究中,我们应借鉴其成功经验,不断探索诗歌的可能性,让诗歌在新时代焕发出更加璀璨的光芒。

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