“你波旬,若是能够做到帮助众生,那你也成为了践行佛之真实的存在,我还有什么对佛魔分别的忧虑呢?一个魔头,如果能够做到佛做的事情,那他就是佛,我从来就不曾有过什么种族上的区分。”
“但如果,你根本就不肯去践行佛之真实,不肯去帮助众生,不去实践让众生通过涅盘寂静,抵达彼岸,人人为佛,人人都修成大神通者的境界,反而贪图佛之虚名,只想顶替佛的名号,享受众生的供奉和祭拜,只想以众生之愿力开辟净土世界,剥削众生来供奉灵山诸佛,那这大乘佛教佛陀,就是一尊虚假的佛。”
“或许,是数百年,或许,是数千年,众生终将看出你,原来并不是佛,而是魔,看出这灵山,这佛庙,原来是一尊魔立下的寺庙 ,看出这大乘佛法,原来是天魔的法,套上一个佛的名号。”
“骗众生以净土世界为彼岸,这不是佛,这是天魔开辟出来的天魔世界,彼岸从来不在净土之中,也没有什么净土,那是天魔开辟出来的苦海。”
“众生并不愚蠢,他们能够分清佛和魔的区别,你做不到佛之真实,只是享受佛之虚名,那你欺骗众生也只能欺骗一段时间,之后必然会被看出不对劲,继而众生会背弃你这种读作大乘佛法,其实写做天魔之法的教义教法。”
释迦牟尼说道:“波旬,你贪图佛之虚名,却做不到佛之真实,不肯实践去帮助众生,那么必然被众生看破你的虚伪,而我真正的弟子,此时早就已经去了世间,脱下了袈裟,去帮助众生,实践佛之真实。”
“佛贵在真实,而不是贵在虚名,佛是觉悟者,不是享受者,只要这个世界上,有我真正的弟子 ,去实践佛之真实,我佛教的教法,就会长存于世间,所谓佛之虚名,小乘大乘,那都无所谓了,名号而已,虚名而已,我在乎的只有真实。”
波旬沉默了许久,随后又道:“释迦牟尼,你真正的弟子去了世间?你还想引导你的弟子,来掀翻我的大乘佛法?想的可真美!这个人间界,归于我大乘佛教统治之后,大乘佛教将掌控众生的寿元,当掌控众生的天劫,当掌控众生的命运命数,当掌控众生的因果。”
“我将设下因果法网,设下命运法网,严格的掌控这世上每一位凡人,我当设立生死薄,定好每一个凡人的寿命,经历,过往,命运,所谓一饮一啄,皆有前定,一切都是注定了的,今生受苦是因为前世有罪过,在这种严密掌控的情况下,你的弟子去了世间,又有什么用呢?”
“释迦牟尼,我波旬只是坏,但却不是愚蠢,怎么可能没有想到你的弟子去了世间这一招呢?时代在变化,你能够掀翻婆罗门的统治,那是因为婆罗门对世间的掌控程度还不够,还有漏洞,缝隙可以钻,但我大乘佛教就不同了,我将堵死一切漏洞,缝隙,众生在这种环境之下,无论你如何宣传小乘佛法,都不可能动摇的了大乘佛教的统治的!”
“只因这世间,根本就不存在能够反抗大乘佛教的土壤,根基,众生已经失去了一切反抗之力,他们所学会的力量,他们所学会的天地法则,全部都是我波旬所创造的!在这种他们只有使用权,而我波旬有所有权的情况下,呵呵,我真的想看看,到底还有谁能够掀翻大乘佛教?那是不可能做到的!”
释迦牟尼听了波旬的话,他知道这位他化自在天魔主,说的事情确实是真的可以做的到的。
他释迦牟尼死了的时候,就是佛教的教义被篡改,被魔子魔孙侵蚀的日子。
涅盘寂静等三法印之法门,不再是佛教的根本之法,反而被篡改成了开辟净土世界,借助众生的愿力香火去修行。
而他的真正弟子,虽然去了人世间,但人世间已经被天魔严密的掌控,他们堵死了一切可以掀翻天魔的力量。
该怎么面对这种局面呢?
释迦牟尼久久无语,最后也没有想出办法来,只能在眼睛中,流下了两行热泪。
这是对波旬无可奈何的眼泪。
对他化大自在天魔主——对波旬这位他化自在天子位格的存在,无可奈何的眼泪。】
菩提祖师已经讲完了整个故事。
“小乘佛教,只修自身,在于己心自力,却是释迦牟尼明白了,众生只能够靠自己,不能够靠别人,因此追求的是人人为佛,抵达彼岸,行的是佛之真实,在于实践。”
“这却被贬称为“自了汉”。”
“而大乘佛教,以众生愿力修行,剥削众生,开辟净土世界,不过是假借佛之虚名,是假佛教法,在于务虚。”
“这却被尊称为普度众生,佛菩萨愿意渡众生一切苦厄,直达净土彼岸……好一个大乘佛法可渡人,小乘佛法不可渡人。”
“当真是讽刺至极!”
孙履真此时闻言,心中有所明悟:“原来如今的如来佛祖,竟然就是波旬假冒的,这位初代天魔主,竟然混到了佛祖的位置,顶替了释迦牟尼之名字,真是没想到啊!”
“当年南华真人庄周,太真玲珑八景道君独孤凤,三界伏魔大帝岳飞,共同对付的他化自在天魔主,虽然也有些魄力和魔威,估计也只是第二代天魔主或者第三代天魔主,可比初代天魔主波旬混的差多了,这位都混成了灵山佛祖。”
“而如今的第四代天魔主——那就更不用说了,已经完全是天庭的狗了。”
“靖魔司的主职,就是击杀天魔,如果我将第一代天魔主波旬,也就是如来佛祖,抓拿归案的话,玉皇大天尊会赐予什么官职——估计是功高震主,赏无可赏了吧!”
脑海闪过的奇怪念头不谈,在表面上孙履真回答道:“祖师,这种讽刺现象常有了。”
“我闻禅宗五祖与六祖之争。”