第一回：高僧论道帝王心 (永那跋摩)
南朝刘宋元嘉年间，金陵城（今南京）来了个西域高僧，名叫永那跋摩。他落脚在城里有名的祗园寺。这和尚学问深，名气渐渐传到了皇宫里。
一天，宋文帝刘义隆特意把他请进宫。皇帝皱着眉头，一脸苦恼地说：“大师啊，您不远万里来教化我们，真是太好了。弟子我一直有个心愿，想持斋修行，不杀生，甚至愿意舍身去救护生灵。可……唉，这皇帝当得，身不由己，总是做不到啊！您看，我该咋办呢？”
永那跋摩微微一笑，不紧不慢地说：“陛下，真正的修行，在心不在形；真正的佛法，靠自己领悟，不靠别人强加。再说了，帝王和老百姓，身份不同，要修的‘道’也不一样啊！”
皇帝一听，来了兴趣：“哦？大师请细说。”
永那跋摩解释道：“您想啊，普通老百姓，身份低微，德行影响有限。他说的话，出了家门可能就没人听了，连家里的仆人都未必当回事。这样的人，若不刻苦约束自己，行善持戒，他这心怎么安呢？可陛下您不一样啊！您坐拥四海，万民都是您的子民。您说一句好话，天下读书人和老百姓听了都高兴；您推行一项好政策，天地神灵都跟着和谐。您让刑罚清明，就能让无辜的人不早死；您让劳役简省，百姓就不用那么辛苦。再比如，您把音律调准了，风雨就能顺畅调和；您颁布的政令合时宜，寒暑节气就能正常轮转。陛下，您想想，您要是把这些都做好了，这不就是天大的‘持斋’吗？这不就是保全了无数生灵的‘不杀生’吗？何必非得拘泥于少吃一顿肉、放生一只鸟，才算大功德呢？那点小善，哪比得上您治理天下的大慈悲啊！”
宋文帝听完，猛地一拍面前的茶几（几），连连感叹：“好！说得好啊！”他沉默了好一会儿，才由衷地说：“唉！世俗之人迷失于深奥的道理，觉得是空谈；出家人又往往执着于表面的戒律条文，死守字句。像大师您这样，才是真正开悟明达的高人，能讲清天道与人道的关系啊！”皇帝心里豁然开朗，对这位西域高僧佩服得五体投地。
第二回：摄山斗法收山神 (法度)
南齐初年，有个从黄龙（今辽宁一带）来的和尚，叫法度，游历到了金陵城。那时，琅琊郡（今山东临沂一带）有位名士叫明僧绍，学问好，人品高，隐居在摄山（今南京栖霞山）。明僧绍很敬重法度和尚的清净真诚，把他当老师又当朋友看待。
后来明僧绍去世了，临终前把自己的山居之地捐献出来，建了一座寺庙，就是后来的栖霞寺。可这地方有点邪门。早先有个道士也想占这地方建道观，可谁住进去谁就莫名其妙死了。后来虽然建了寺庙，和尚们住进去也常常心惊胆战，总觉得不干净。
法度和尚来了，他胆大，不怕。他住进去后，那些作祟的动静居然渐渐平息了。可安稳日子刚过了一年多，怪事又来了。一天，寺里忽然响起震耳欲聋的人喊马嘶、战鼓号角声！紧接着，一个气度不凡、穿着华丽、带着众多随从（羽卫）的人，大摇大摆地走了进来，递上一张名帖（刺），上面写着“靳尚”。
法度不动声色，请他上前说话。
靳尚态度还挺客气，行礼后说：“法师，实不相瞒，我是此山的山神，掌管这里七百多年了！山有山规，一般邪祟不敢冒犯。之前那些想来占地方的道士和尚，要么心术不正，要么道行不够，所以死的死，病的病，也是他们命该如此。如今法师您道行高深，德行所归，我心悦诚服，愿意把这山献给您，供您修行。不仅如此，我还想皈依佛门，受持五戒，结个善缘！”
法度听了，摇摇头说：“人神殊途，各有各的道，不能勉强。况且，您受人间血食祭祀（就是杀猪宰羊供奉您），这正是佛门五戒（杀生戒为首）所严厉禁止的啊。”
靳尚一听，赶紧说：“法师放心！如果是为了供奉我而杀生，我立刻下令禁止！”说完，他就带着随从走了。
第二天一早，就有个人送来一万钱，还有香烛等供品，附上的文书写着：“弟子靳尚奉供。”到了当月十五，法度在寺里举行法会，靳尚果然又来了，混在人群里恭敬礼拜，听法受戒后才离开。
这之后，摄山脚下庙里的巫师做了个梦，梦里山神靳尚告诉他：“我已经在法度法师座下受了五戒，以后祭祀我，不准再杀生了！供点素菜米饭就行了！”从此以后，那山神庙里果然只供蔬菜饭食了。法度和尚的名声更响了，都说他连山神都收服了。
第三回：疯癫道人泄天机 (通公)
梁朝末年，建康城（南京）出了个怪人，都叫他“通公道人”。没人知道他姓啥叫啥，住哪也不固定。他说话疯疯癫癫，行事狂放，喝酒吃肉，在城里四处游荡。可奇怪的是，他说的疯话，最后常常应验！连后来造反的大军阀侯景，都特别信他。
扬州城还没被攻破之前，通公做了一件让全城人摸不着头脑的事：他天天跑到西明门外，捡拾被人丢弃的死鱼头，堆得像小山一样高！他还把野地里的青草荆棘，硬是拔了栽到繁华的街市里！大家都当他是个疯子，看热闹，也笑话他。
不久，侯景叛军打过长江，攻破扬州，第一件事就是血洗了东门（一说东府），杀得尸横遍野。更恐怖的是，侯景把砍下的无数人头，就堆在西明门外，垒成一座吓人的“京观”（炫耀武力的骷髅堆）！曾经繁华的街市变得破败不堪，到处是废墟荒草。这时，人们才恍然大悟：通公堆在西明门外的死鱼头，不正像那堆积的人头吗？他栽在市井里的荆棘野草，不正预示着城市的荒芜吗？
通公有时也会说些对侯景不利的预言。侯景心里很讨厌他，但又觉得这疯子不是普通人，不敢轻易下手。他悄悄派了个心腹小将于子悦，带着四个武士去试探通公。侯景阴险地吩咐：“如果他真有未卜先知的本事，知道我要杀他，那就别动手；如果他不知道，就偷偷给我抓起来！”
于子悦让四个武士守在门外，自己进去见通公。刚一进门，就见通公正脱了衣服在烤火取暖呢！他头也不回，直接冲着于子悦说：“你来杀我的吧？嘿嘿，你也不看看我是谁？就凭你，敢杀我？”于子悦吓得一激灵，赶忙跪下磕头：“不敢不敢！小的绝对不敢！”连滚带爬地跑回去报告侯景。侯景听了也头皮发麻，赶紧亲自去向通公赔礼道歉，再也不敢动害他的念头了。
后来有一次，侯景设宴请通公。通公拿起一块肉，捏了一大把盐抹上去，递给侯景问：“尝尝，好吃不？”侯景咬了一口，咸得直皱眉：“太咸了！”通公嘿嘿一笑：“不咸？不咸就烂了！”
没过多久，侯景兵败被杀。他死了好几天，尸体开始发臭。处理尸体的人想了个法子：往他肚子里塞了整整五石（非常多的意思）盐，再把尸体运到建康（南京）的集市上。恨透了他的老百姓一拥而上，争着割他的肉，煮成肉汤分着吃了，连骨头渣子都没剩下！而通公道人呢？在侯景死后不久，就消失得无影无踪，再也没人见过他。老百姓都说，这疯癫道人，是老天爷派来点破天机的。
第四回：墙头嘻哈遁世僧 (阿专师)
侯景在当定州刺史的时候（造反前），定州城里有个奇怪的和尚，没人知道他姓啥叫啥，都叫他“阿专师”。他整天在市集里晃悠。谁家办红白喜事摆酒席，谁家请神祭祖供斋饭，甚至哪家年轻人打猎放鹰、呼朋唤友聚会宴饮，阿专师准保不请自到，混在里面大吃大喝。有时宴席上有人吵架斗殴，他也跟着起哄，帮着一方骂另一方。这么混了十几年，大家也习惯了，当他是个蹭吃蹭喝、爱凑热闹的疯和尚。
有一年正月十五元宵节，阿专师又在一个大户人家的宴席上喝多了。他不知怎么惹恼了席上的老少主人，人家骂他，他更起劲地回骂，污言秽语，闹得不可开交。主人气得不行，叫家丁要打死他！幸亏集市上那些平时跟他混的闲汉们冲进来，七手八脚把他救走了。
这户人家的兄弟几个憋着一肚子火。第二天一早，就带着棍棒满城找阿专师算账。终于在一条巷子里找到了：只见阿专师骑在一堵破墙头上，笑嘻嘻地看着他们：“哎哟，你们几个这么嫌弃我啊？行行行，我走，我走还不成吗？”那几个兄弟一看他那嬉皮笑脸的样儿，更是火上浇油，抡起棍子就要砸过去。旁边又有人赶紧拦住劝。
阿专师还在墙头笑：“真嫌弃我啊？那我可真走啦！”说着，用手里的棍子“啪啪”敲了两下墙头，嘴里喊着：“叱叱！叱叱！”
说时迟那时快，那堵破墙“呼”地一下，竟然平地升起几十丈高！墙头上的阿专师冲下面目瞪口呆的街坊邻居们挥挥手：“大伙儿保重啊（好住）！”地上的百姓们全看傻了，反应过来后纷纷跪下磕头，后悔昨天不该那样对他。转眼间，阿专师连人带墙就升到云彩里，看不见了。
后来过了一年多，有人说在长安城（西安）又看到阿专师了，还是那副老样子，到处蹭吃蹭喝。至于他最后去了哪儿，那就没人知道了。定州的老百姓都说，这哪是疯和尚，分明是游戏人间的活神仙！
第五回：分身戏耍泄天机 (阿秃师)
北齐初年，并州（今山西太原一带）有个和尚，外号“阿秃师”。也没人知道他老家在哪，叫啥名字。早在权臣尔朱荣还没倒台的时候，他就在晋阳城（太原古称）出现了。他不像别的和尚住庙里，专在老百姓堆里混。他说的话疯疯癫癫，可事后总能应验。
他常在集市里走，后面总跟着一大群看热闹的人。他走着走着，会突然拍着胸脯大喊：“可怜你们这些老百姓啊，啥都不知道！不认识并州的阿秃师吗？”于是，“阿秃师”这外号就叫开了。
北齐的开国皇帝高欢（神武帝）把都城迁到邺城（今河北临漳）后，因为并州是军事重地，是起家的根基，所以他经常亲自镇守并州，有时也去邺城。奇怪的是，朝廷里还没决定的国家大事，军机秘闻，阿秃师总能在老百姓堆里提前给嚷嚷出来！
到了晚年，朝廷觉得他太邪乎，把他抓起来关在城里，派人严加看守，不许他乱跑。还下了死命令：要是让他跑了，看守的门官都得掉脑袋！
抓人的当天，并州城当时有三座城门。怪事发生了：三座城门，各跑出来一个阿秃师！看守们手忙脚乱，抓了这个跑了那个，根本拦不住！
没过几天，有个人从北边一个州（北州）过来，说：“阿秃师四月八号那天在雁门郡（山西北部）集市上死了！大家都用香花送他，埋在城外了。”并州人听了都哈哈大笑，根本不信：“瞎说！阿秃师四月八号那天明明从汾河桥上过，往东边去了！一只脚穿着鞋，一只脚光着，进了不知道哪条巷子，好多人都看见了！你怎么说他死在雁门了？”这人听了也糊涂了，跑回北州告诉乡亲。大家半信半疑，跑去挖开雁门城外那座坟一看——里面只有一只破鞋！
后来阿秃师还在并州晃悠。齐神武帝高欢觉得他屡禁不止，说话又泄露天机，怕他扰乱民心，干脆以“妖言惑众”的罪名把他抓起来杀了。和尚没头发，刽子手就用绳子套住他脖子行刑。
杀头那天，全城百姓都跑去寺庙附近看。阿秃师一点不怕，脸上还带着笑，一句话也没说。行刑后六七天，有人从河西（黄河以西，今陕西一带）部落回来，说：“我在路上碰见阿秃师了！样子一点没变！就是背上多背了根绳子，绳子那头拴着他自己的光头（绳笼秃师头）！”那人跟他打招呼，阿秃师也不理，急匆匆往西边去了。这消息传开，并州百姓更加认定，阿秃师不是凡人，杀也杀不死。
第六回：金刚赐力护佛门 (稠禅师)
北齐年间，邺城（今河北临漳）出了位高僧，叫稠禅师。他刚剃度当小和尚（沙弥）的时候，寺里小和尚很多。一有空闲，大家就喜欢玩摔跤、比跳高的游戏。稠禅师身体瘦弱，总是被欺负，挨打受气是家常便饭。
稠禅师又羞又恼，心里憋屈得很。一天，他独自跑进大殿，关上门，抱着金刚力士像（护法神，以力量着称）的脚，发下狠誓：“金刚菩萨！我因为身体瘦弱，被同门轻视欺辱，这耻辱太大了！与其这样活着，不如死了算了！您以神力闻名，一定要保佑我！我抱着您的脚七天，您要是不给我力量，我就死在这儿，绝不出去！”发完誓，他就诚心诚意地祈祷。
头一两天，没啥动静，他还是死死抱着金刚脚。到了第六天天快亮的时候，奇迹出现了！金刚力士的塑像竟然活了！手里拿着一个大钵，里面装满了煮熟的牛筋（筋）。金刚问：“小子，你想要力气吗？”稠禅师赶紧说：“想！”“诚心吗？”“诚心！”“能吃这筋吗？”稠禅师犹豫了：“出家人不能吃肉啊。”金刚神举起钵，用勺子搅着筋，盯着他。稠禅师还是不敢吃。金刚神举起金刚杵（法器）吓唬他！稠禅师害怕了，只好硬着头皮吃。筋一入口，金刚神就说：“好了，你已经有大力气了！好好持守戒律，修行吧！”说完就不见了。
天亮了，稠禅师回到住处。师兄弟们问他：“小子，昨晚跑哪去了？”稠禅师没吭声。吃饭的时候到了，师兄弟们又想找他“玩”（欺负他）。稠禅师平静地说：“我现在有劲了，怕你们受不了。”师兄弟们不信，上来就拽他胳膊。一摸之下，大吃一惊！那胳膊筋肉虬结，硬得像铁块，简直不像人！大家正惊疑不定，稠禅师说：“我给你们露一手。”他走进大殿，身体一横，竟然像壁虎一样在墙壁上行走起来！从西墙走到东墙，走了几百步！接着又原地一蹦，手就搭上了房梁，上上下下好几次！还能轻松举起千斤重的东西！他的拳脚又快又猛，把所有人都看呆了！以前欺负过他的人，吓得趴在地上直冒冷汗，头都不敢抬。
后来稠禅师修行得道，住在林虑山（今河南林州）。他在深山里走了上千里，建造了宏伟的寺庙殿堂，工程浩大。跟着他修行的和尚，常常有几千人。北齐文宣帝高洋听说他聚拢这么多人，起了疑心，以为他要造反，勃然大怒！亲自带着几万精锐骑兵，杀气腾腾地去讨伐，准备血洗寺庙。
稠禅师那天算准了，带着僧徒们早早等候在山谷入口。高洋骑着高头大马过来，厉声问：“和尚！你怎么知道我要来？还敢在这儿等死？”稠禅师平静地回答：“陛下不是要来杀贫道吗？我怕您杀人的血污了佛门清净地，所以特意到这山谷口来，让您杀个痛快。”高洋一听，大吃一惊，心想这和尚果然神异！赶紧下马行礼道歉，承认自己错了，请他原谅。稠禅师也没多说什么。
高洋命人摆下素斋，吃完后，他好奇地问：“听说大师当年在金刚像前求得了神力，今天能不能让朕开开眼，见识见识？”稠禅师说：“当年那点力气，不过是凡人力气。今天贫僧给陛下看看神力，您想看吗？”高洋忙说：“想！请大师施展！”
原来，稠禅师建庙时，各地施舍了上千根大木头，堆在山谷口还没用。只见稠禅师念动咒语，那些巨大的木头“呼啦啦”全都飞上了天！在空中互相猛烈撞击，“轰隆隆”像打雷一样！木头碰撞碎裂，木屑像暴雨一样落下！高洋和他的随从吓得魂飞魄散，人马乱作一团！高洋赶紧跪地磕头，大喊：“大师快收了神通吧！朕知错了！”于是赶紧下令，允许稠禅师随意招收僧人建庙，官府不得干涉。
后来，稠禅师在并州（太原）主持建造佛塔（幢子），还没完工就病倒了。临终前他叹息道：“生死是人生必然。连如来佛祖也难免。只是我这建塔的功德还没完成，实在遗憾啊！死后我愿转世为一位大力长者，来完成这个心愿！”说完就圆寂了。
三十年后，隋炀帝杨广巡幸并州，看到这座未完工的寺庙，心里突然涌起一种奇异的熟悉感，仿佛自己前世在这里修行过一样。他对着寺庙顶礼膜拜，恭敬无比。立刻下令并州官府大兴土木，最终把这座寺庙建成了。当时的人都私下议论，说隋炀帝就是当年稠禅师转世的那位“大力长者”。
第七回：铁壁石经镇幽燕 (释知苑)
唐朝初年，幽州（今北京一带）有位高僧叫释知苑。他精通佛法，学识渊博。在隋朝大业年间，他发下一个宏愿：要在石头上刻下整部佛教大藏经（一切经藏），作为永久的法戒，流传后世。
他选择了幽州西山的悬崖峭壁，开凿石窟作为经堂。石窟开好，他就在四壁打磨光滑的石面上刻写佛经。不仅如此，他还找来许多方方正正的大石板，把经文刻在上面，然后收藏在开凿好的石窟里。刻满一个石窟，就用大石头堵死洞口，再浇上熔化的铁水把它彻底封死！工程极其浩大艰辛。
当时隋炀帝杨广正好北巡到了涿郡（今北京附近）。朝中有个内史侍郎叫萧瑀，是皇后的亲弟弟，非常虔诚地信奉佛教。他听说了知苑刻经的壮举，就告诉了皇后。皇后深受感动，当即布施了一千匹绢（一种高级丝织品）。萧瑀自己也捐了五百匹。消息传到朝野上下，官员百姓争相布施财物。有了这些支持，知苑的刻经大业才得以进行下去。
刻经需要很多工匠，引来不少出家人和俗家信徒帮忙。知苑想在石窟前盖一座木结构的佛堂和一间食堂，方便大家。但晚上睡觉时琢磨：木头、瓦片太难弄了，花费太大，恐怕负担不起，这事就搁置了。
没想到，一天夜里，突然电闪雷鸣，狂风暴雨！第二天早上天晴了，大家跑到山下一看，全都惊呆了！只见山下河道边，堆积着成千上万根巨大的松木、柏木！像是被洪水从上游冲下来的！哪来的这么多木头？道俗两众都惊叹不已，认为这是佛祖显灵！知苑赶紧让工匠们挑选合适的木材使用，剩下的都分给了附近乡亲。乡亲们得了好处，欢天喜地，都主动来帮忙盖房子。很快，佛堂和食堂就盖好了，正合知苑的心愿！
知苑法师一生刻凿的石经，装满了整整七个石窟。他在唐太宗贞观十三年圆寂了。他未竟的事业，由他的弟子们继续承担了下去。这些深藏山腹的铁壁石经，成了后世无比珍贵的文化遗产。
第八回：锁骨神通戏君王 (法喜)
隋炀帝杨广在位时，南海郡（今广东一带）进献了一位奇僧，名叫法喜。皇帝把他安置在宫里住着。
有一天，宫里新建了一座大殿，刚完工不久。法喜和尚忽然跑进去东看看西看看。看着看着，他像是被什么东西吓到了，大叫一声，连滚带爬地跑下台阶，回头指着大殿喊：“哎呀！差点压死我！”当时正是中午，天气晴朗，大家觉得他发神经。结果到了半夜，突然天降暴雨，那座崭新的大殿“轰隆”一声倒塌了！几十个住在里面或值班的宫人全被压死在里面！
这事之后，法喜和尚更古怪了。他常在宫里到处乱跑，嘴里嚷嚷着：“羊头！我要羊头！”杨广听了很厌恶，觉得这和尚装疯卖傻，胡言乱语，就下令把他锁在一间屋子里关起来。
过了几天，皇帝身边的侍卫（三卫）去集市上办事，竟然看见法喜和尚在街市上慢悠悠地溜达！侍卫吓坏了，赶紧跑回来报告皇帝。杨广大怒，责问负责看守的官员。官员跑去检查关押法喜的房间，门锁得好好的，纹丝未动！看守也赌咒发誓：“和尚一直在屋里，没出来过！”
杨广不信，亲自带人去开锁。门一打开，所有人都倒吸一口冷气：屋子里哪有人？只见一件袈裟盖着一堆白骨！那锁人的锁链，还牢牢地锁在白骨的脖子（项骨）上！看守当场就吓瘫了。杨广也惊疑不定，立刻派亲信长史王恒去查验。王恒仔细看了，回报说确实如此。
这下杨广信了，这法喜绝对是个异人！他下令不要惊动那堆白骨，锁也先别动，看看情况。到了傍晚，更诡异的事情发生了：看守听到锁着的房间里传出说话声和笑声！赶紧报告皇帝。杨广命令看守打开锁链。法喜和尚竟然像没事人一样走了出来，行动自由，想去哪就去哪了。
更神奇的是，法喜似乎能分身。有时一天之内，几十户人家在不同的地方办斋饭供奉僧人，都能看到法喜和尚到场吃喝！他也喝酒吃肉，毫不避讳。
后来有一天，法喜突然说自己病了，躺在床上。他让人把床铺下的席子拿走，直接在床底下铺上一层烧得通红的炭火！他就躺在火炭床上烤着！这么烤了几天，他就圆寂了。人们发现他身体下半截都被烤得焦黑。大家把他安葬在香山寺。
然而，更离奇的事情在大业四年（608年）发生了。南海郡官员上奏朝廷，说：“启禀陛下，法喜和尚，他又出现在南海郡了！活得好好的！”杨广赶紧派人去香山寺打开棺材查看——棺材里空空如也！法喜和尚早已不知所踪。这锁骨逃遁、分身赴宴、火炭涅盘、异地复现的神通，成了隋朝宫廷和民间流传最广的奇谈。
第九回：醉卧佛前护法尊 (法琳)
唐朝武德年间（高祖李渊时），终南山有位严持戒律的高僧叫道宣律师（宣律师）。他修行精深，感动了天人，有韦陀菩萨（韦将军）等十二位护法天神常降临守护他。其中有一位是南天王的儿子，名叫张垍（此处应为天人名号），时常侍立在道宣律师身边。
那时，长安城里还有个和尚叫法琳。这个法琳可不一样，他不守清规戒律，喝酒吃肉，交朋友也不分三教九流，甚至还有老婆孩子！道宣律师住在城里时，法琳曾去拜访过。道宣看他那副做派，心里很不以为然，对他很冷淡。
有一次，道宣律师正在打坐，南天王子张垍在旁边，忽然问他：“大师，您觉得自己修行的境界如何了？”道宣律师自信地回答：“贫僧自觉已接近圣贤（圣人）境界了。”张垍摇摇头：“大师，您还未到圣境，不过是证得了阿罗汉果位（四果人）。那位法琳道人，他才是真正的圣人（菩萨）。”
道宣律师大吃一惊：“什么？他破戒破成那样，喝酒吃肉，有妻有子，怎么可能是圣人？”张垍正色道：“他早已是菩萨果位，其境界非大师您所能测度。他若再来，大师务必好好接待他。”道宣律师这才恍然大悟，知道自己看走眼了。
后来有一天，法琳喝得酩酊大醉，摇摇晃晃地闯进了道宣律师的精舍。他毫不客气，一屁股就坐在道宣的禅床上，哇哇大吐起来，秽物弄脏了床下，臭气熏天！道宣律师牢记天王子的话，强忍着没有露出半点嫌弃。更离谱的是，法琳吐完，竟然摇摇晃晃站起来，一把抓起供桌上信徒们布施的功德钱，塞进自己袖子里，转身就走！不用说，肯定是拿去买酒买肉了。
钱花光了，法琳又来了，二话不说又要拿功德钱。道宣律师亲眼所见，也不阻拦，由他取用。后来，唐高祖李渊听信了身边道士（如傅奕）的谗言，打算废除佛教（灭佛）。法琳挺身而出，与那些道士在朝廷上激烈辩论。法琳引经据典，辩才无碍，把那些道士驳斥得哑口无言，惭愧认输（惭服）。他还冒着触怒龙颜（犯高祖龙颜）的巨大风险，据理力争，拼命为佛法辩护。最终，佛教得以保全（佛法得全），全靠法琳的拼死抗争！
道宣律师后来感慨：佛经里说的护法菩萨，指的不正是法琳这样的人吗？他看似放浪形骸，实则是游戏人间，护持佛法的真菩萨！
第十回：衡山古刹忏前尘 (徐敬业)
唐朝武则天当皇帝时，徐敬业在扬州起兵造反，反对武则天。结果兵败如山倒，徐敬业仓皇逃命。这人很狡猾，早就养了一个替身，长得跟自己非常像，平时好吃好喝供着。兵败被擒时，官兵抓到的就是这个替身，砍了他的头，当作徐敬业的首级献了上去，骗过了朝廷。
其实，真正的徐敬业带着几十个心腹，逃到了江西鄱阳湖中的大孤山，搭了几间草棚隐居起来，断绝了与外界的联系。为了避祸，他削发当了和尚。他的手下们，也大多跟着他剃度出家。
时光飞逝，转眼到了唐玄宗天宝初年。南岳衡山寺里，来了一位年过九十的老和尚，法名叫住括（住持法号）。他带着几个弟子，在寺里挂单住了一个多月。一天，老和尚忽然召集寺里的所有僧众，当众忏悔自己年轻时的罪孽——杀人！
僧众们都很惊讶。老和尚缓缓说道：“你们可曾听说过前朝有个反贼叫徐敬业吗？老衲……就是徐敬业。”众僧一片哗然！老和尚继续道：“当年兵败，我逃入大孤山，潜心修道。如今大限将至，特地来到这衡山寺，是想在佛祖面前忏悔罪业，也让世人知道，老衲此生修行，总算证得了阿罗汉果位（第四果）。”他平静地说出了自己圆寂的日子。到了那一天，老和尚果然安详坐化。僧众们将他葬在了衡山。一代枭雄，最终在青灯古佛前忏悔了刀兵之罪，归于尘土。
第十一回：灵隐月夜遇诗魂 (骆宾王)
唐朝有位诗人叫宋之问，当过考工员外郎，后来因为犯事被贬官。放还途中，他路过杭州，夜游灵隐寺。那晚月色极好，他沿着长廊一边散步，一边琢磨着给寺庙题首诗。他吟出第一联：“鹫岭郁苕峣，龙宫锁寂寥。”（鹫岭高耸入云郁郁葱葱，佛寺像龙宫般深锁着寂寥。）可接下来怎么也想不出满意的句子，苦吟良久，抓耳挠腮。
这时，禅房里一位老僧正点着长命灯，坐在大禅床上。老僧听到外面吟诗的声音，隔窗问道：“年轻人，夜深了还不睡，苦苦吟诗，所为何事啊？”
宋之问在外面回答：“弟子爱好写诗，想为这灵隐寺题一首，可惜才思枯竭，接不下去了。”
老僧说：“把你想到的上联吟来听听。”宋之问就吟了一遍。老僧沉吟片刻，说：“何不接‘楼观沧海日，门对浙江潮’？”（在楼阁上可远观沧海日出，寺门正对着汹涌的钱塘江潮。）
宋之问一听，惊愕不已！这两句气象雄浑，意境开阔，远胜自己苦思所得！他大受启发，立刻才思泉涌，接着吟诵下去：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”（桂花仿佛从月宫飘落，天香在云外缭绕。攀着藤萝登塔远眺，剖开木头引来清泉。霜轻了花儿开得更艳，冰薄了树叶尚未凋零。待我踏上通往天台山的路，看我如何度过那石桥。）
整首诗一气呵成。而老僧赠予的“楼观沧海日，门对浙江潮”二句，更是全篇的点睛之笔，最为人称道。第二天天一亮，宋之问迫不及待去禅房拜谢那位老僧，却发现人去房空！他向寺里的和尚打听。有知情的和尚叹息道：“那位老僧啊，就是初唐四杰之一的骆宾王！”
宋之问追问缘由。和尚解释道：“当年徐敬业在扬州起兵反武则天，骆宾王为他写了那篇着名的《讨武曌檄》。兵败后，徐敬业和骆宾王一起逃走，官兵抓不到他们。带兵的将领怕丢了主犯，朝廷怪罪下来吃不消（当时死了几万人）。他们找到两个相貌酷似徐、骆的死者，砍了头冒充交差。后来朝廷虽然知道他俩没死，但事情过去了，也不敢再大张旗鼓追捕。所以徐敬业才能隐姓埋名，到衡山当了和尚，九十多岁才死。骆宾王也落发为僧，云游天下名山，最后来到这灵隐寺，住了一年左右就圆寂了。当年他们虽然败了，但打的旗号是‘匡复李唐’，很多同情李唐的人都暗中帮助他们逃脱。”宋之问听完，对着空寂的禅房，对着灵隐的山水，对着钱塘江的潮水，久久伫立，感慨万千。一代才子的诗魂，竟在这月夜灵隐，点拨了后辈的诗心