武德六年，春。
天清气朗环境十分美好，整个长安城的人都见证了一出大戏的演绎和继续发展。
陈璟的“辞官告老书”并未曾得到皇帝的准允，而是开始了惯例的三请四让流程，但当三请四让流程结束了之后，出乎人们意料的事情发生了。
皇帝没有对陈璟的辞官告老书发表新的态度——按照常理来说这个时候的皇帝应该是表示同意的，然后陈璟就可以顺理成章的回去了。
但也同样没有对陈璟的告老书表示否定——否定了之后，陈璟就需要正式回到朝堂上，承担起来一个身为丞相的职责了。
可以这么说，通过陈璟和皇帝的“交手博弈”，陈璟暂时处于一种“薛定谔”的状态中。
因为皇帝没有批示——所以陈璟在名义上还是丞相——因为陈璟已经提交告老书——所以他此时在实际上已经离开了丞相的位置。
一个完美的“工具人”就这么诞生了。
既占据着丞相的位置，让什么人都没有办法升上来，又没有占据着丞相的位置，可以让皇帝陛下信任的大臣们以另外一种身份把控了丞相署的权力。
在这一年，皇帝对于霍氏的宠爱也逐渐的走上了巅峰。
霍光从地方回来之后，将他对于地方诸多藩王的调查等事全都提交到了皇帝那里，但出人意料的是，皇帝并没有很急切的对这些政务进行处理，反而是暂时拖延。
至于霍光？
因为这一次立下的功劳，所以霍光被皇帝陛下赏识，正式进入到了朝堂之中，成为了皇帝身旁的“郎中”，而随着皇帝的一纸令下，霍光只在郎中这个位置上做了三天，就马不停蹄的升级到了另外一个位置。
这个位置，名为——“尚书台”。
是的，尚书台。
这是一个方才成立没有多久的机构，但他的“权力”却如同是“丞相署”一样，甚至是较之丞相署更大一些。
因为丞相署无论在如何的庞大，他名义上也是一个“臣子”机构，而尚书台则是不一样。
尚书台是皇帝所设立的“内庭机构”。
或者说，这个时期的尚书台并不是日后的“尚书省”，哪怕在法理上、在职能上、在传承上、乃至于在任何的时空概念上去看，尚书台都是尚书省的前身。
此时的尚书台更加类似于大明时期的“司礼监”。
他是一个由皇帝设立的，帮助皇帝处理政务的机构——或者说他更像是司礼监以及内阁的结合体，因为他同样是可以干涉外廷的朝政。
这个机构的前身是文帝时期的“内廷”，当初的文帝为了制衡前朝的势力，所以发展出来了这么一个内廷，以对应以丞相为首的“外廷”，发展到了武帝时期，内廷其实已经形成了完善的模型和政治体系。
只是到了武德帝时期，武德帝彻底将这个机构给放在了表面上，也就是所谓的“尚书台”了。
霍光便是第一任的尚书令。
而事实上，大汉未来的政治框架机构，在这个时期已经初具规模。
丞相事实上从一个变成了“三个”。
第一，丞相。真正意义上的、名义上的丞相。
第二，尚书台令。名义上的郎中、实际上的内相。
第三，丞相署内吏。名义上的吏，实际上的高官。
而在这种情况下，“丞相”陈璟因为想要告老，所以已经离开了丞相署的情况下，大汉的朝政开始形成了“楚汉争霸”的局面。
此时的朝廷“党争”，实际上已经从原本的“陈氏”对抗“外戚”转变为了“陈氏”对抗“霍氏”。
看似没有发生变化，但实则发生了非常惊人的变化。
因为一个人。
一个名为“卫青”的人，一个功勋卓着的人，一个几乎可以说的上是必定青史留名的人。
卫青和霍去病原本是外戚势力集团的核心人物，他们两个人代表着的、象征着的就是外戚势力集团，因为他们是现如今的陛下，当年的太子刘据的舅舅和表哥。
在这种情况下，很容易就会形成“陈氏”对抗“刘据”的局面，而这样子的局面一旦形成，朝堂上的微弱平衡立刻就会被打破。
所以刘据费尽心思的转变了这种矛盾。
将“陈氏”和“皇帝”的矛盾，转变成了“陈氏”和“霍氏”的矛盾。
可能会有人说，那现在不还是一样的吗？
难道霍去病和卫青就能够从霍氏集团中脱离出去了？
答案是：对的，他们可以从霍氏集团中脱离出去，或者说必定能够从霍氏集团中脱离出去。
这也是刘据削弱陈氏与刘氏矛盾中的神来一笔——他同时削弱了外戚势力集团，或者说直接将外戚势力集团给连窝端了。
在这里，若是刘据必须要感谢一个人的话，那么这个人一定是“霍仲孺”，或许有人对这个名字不熟悉，也或许有人觉着这个人很无关紧要，但不得不说，在如今刘据的谋划中，霍仲孺这个人居功甚伟。
他很多人不熟悉，但他有两个儿子，所有人应该都很熟悉。
一个叫做“霍去病”，另外一个叫做“霍光”。
在这里必须是要整理一下思绪谜团。
或许有人会说，霍去病是外戚，那霍光不也是外戚？
答案是错误的。
因为霍去病是外戚是因为他的舅舅是卫青、他的姨母是卫子夫，他的母亲则是这两位的弟弟——同时也是刘据的姨母。
而霍光虽然和霍去病一个父亲，但却不是同一个母亲——他的母亲是霍仲孺回到了老家之后找的当地的一个女子。
他们两个同父异母。
而象征着“外戚”的那一丝血缘关系，则是断在了这个同父异母上。
由是，刘据的一张大网，一箭双雕的计策彻底施行成功。
霍去病、卫青、陈定这三个人互相牵制、互相对抗，互相制衡——霍去病和陈定之间是有关系的，因为霍去病的老师是陈氏七杰之一。
他们既是对手，也是朋友，所以相互抵消制衡，早就不参与到朝堂事务中了。
而“霍光”不同。
他与陈氏没有任何的关系，但又好像是有点关系，与皇帝也没有任何的关系，但又好似有点那么关系。
从血脉伦理上来说，霍光和刘据是没有关系的，但从社会学的角度说，他们是有关系的——刘据将霍去病当成表哥，自然也就当霍光当成表弟。
从社会学上来说，霍光和陈定是没有关系的，但从人情世故的角度来说，他们是有关系的——霍光的哥哥是陈氏的弟子，他多少也是陈氏的门生之一。
这就形成了你中有我我中有你，但是又泾渭分明的两个势力集团。
而这两个集团和刘据又都有点那么关系，又没有那么点关系，整个朝堂像是一张巨大的蜘蛛网一样，将所有人都网罗了进来。
武德六年的春日，二月。
本应该着急的陈璟却没有丝毫的着急，或者说他不仅仅没有着急，反而是显得十分轻松惬意，闭关在家家中编修典籍——顺手将长安学宫中昔日“二陈”的后人子嗣，也就是新的“二陈”抓了回来，他们决心一起编撰一本典籍。
一本可以对抗儒家“五经”的典籍。
皇帝也没有什么动作，直接了当的同意了。
.... ....
未央宫中
刘据的神色在烛火中变得忽暗忽明，他轻轻的叹了口气，手中拨弄着那黑白色的棋子，脸上的神情十分凝重紧张。
“陈氏，到底想要做什么呢？”
他不明白，也不知道，但他知道，自己已经制定好的计划，已经展望的未来，绝对不允许任何人的挑衅和破坏。
他准备再次试探陈氏一下了。
.... .....
然而变故来的就是这么快，不等他试探一下陈氏，在武德六年的夏日，五月，最热的天气中，陈璟以及小二陈从闭关中走出，他们整理编撰出了两本书籍。
《实用学》以及实用学在政治上的经典着作——被称之为永远无法超越的经典、实用学的集大成者——《政治学》。
实用学以及政治学的问世象征着另外一件事情。
当年的二陈，真的可以被称之为“子”了。
他们完成了诸子百家时代之后，任何人都没有完成的一个成就——即，被诸子百家共同认可为“子”，人们将他们并称之为“二陈”。
.... .....
长安学宫中
此处鱼龙混杂，诸子百家的学说都在此处汇聚，以实用学为核心纲领，百家都在绽放着自己的光辉。
但能够被列为“必修”的，其实也就只有儒家的五经、道家的庄子、道德经、墨家的墨子、农家的农子、法家的韩非子、汉律。
因为子啊事实上，从前的实用学只是一个学说，而没有成为一个“派系”。
今日，诸子百家的那几位领袖，都在看着共同的两本书。
第一，实用学。
第二，政治学。
所有人都为之惊叹，所有人都在称颂。
而就在这样万众一心的局面中，陈璟开始了属于陈氏的第一波“自证”。
他要斩断一切，急流勇退。
以退为进的根本核心，是“退”，急流勇退，方得始终。
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以后尽量少吐酸水，多给大家码字！今天继续六千！