混沌魔胎的意志虽懵懂，却本能地厌恶着洪荒大地之上那些开始汇聚的、代表着秩序与智慧的文脉气运。它那无形的魔念波纹，不再是无差别地弥漫，而是如同狡猾的猎手，开始有意识地寻找着那些思想活跃却尚未稳固、或是内心存在明显缝隙的“贤士”与“学派”，进行重点侵蚀与扭曲。
在鲁国，孔丘门下一位名为“宰予”的弟子，聪慧善辩，却性好安逸，偶有懈怠。这日，他于昼寝时，魔念悄然而至，将他平日对艰苦传道生活的些许不满、对他人赞誉的渴望无限放大。梦中，他见自己因言辞犀利被某大国君奉为上宾，锦衣玉食，门徒无数，远胜于如今跟随夫子周游列国的清苦。醒来后，宰予竟觉梦中景象无比真实，对夫子要求的“克己复礼”产生了深深的怀疑与抵触，认为那是束缚人性的枷锁。此后，他言辞愈发偏激，常与同门争执，甚至开始质疑孔丘的核心理念，认为“礼”不如“利”实在，在学派内部引发了不小的波澜，使得初聚的儒家文脉气运都为之微微一滞。
在宋国，一位颇有声望的墨家头领，带领弟子帮助小城防御强国入侵，坚守数月，艰苦卓绝。魔念趁其身心疲惫、目睹太多伤亡之际，潜入其心，将他心中对“非攻”理念在残酷现实面前的无力感、对弟子牺牲的悲痛，扭曲成了对自身信念的绝望与对力量的极端渴望。一夜之间，这位头领性情大变，不再坚持“兼爱”，反而开始研究起极端守城器械与杀伐之术，主张以暴制暴，甚至对持不同意见的同伴也严厉打压，使得原本和谐的墨家团体内部出现了分裂的迹象，那股代表着平民理想的文脉气运也蒙上了一层阴影。
三晋之地，一位深受国君器重的法家士子，正致力于推行严刑峻法以整顿吏治。魔念窥见其内心深处对权力的渴望与对“法”之绝对权威的执着，悄然滋长。这位士子变得愈发酷烈，量刑日益严苛，甚至到了吹毛求疵的地步。他不再将“法”视为富国强民的工具，而是将其作为树立个人权威、铲除异己的手段。一时间，朝野上下人人自危，怨声载道。原本凌厉的法家文脉，也因此染上了一层暴戾之色，与“定分止争”的初衷渐行渐远。
这些被魔念扭曲的“贤士”，其思想与行为变得极端、偏执，不仅自身道途受阻，更对他们所代表的学派造成了严重的内部损耗与外部负面影响。魔念的目的，便是要在这些代表人道智慧的火焰刚刚燃起时，就将其引向歧路，甚至使其自相残杀。
西昆仑山谷，李平安通过人道印与各方文脉气运的感应，清晰地察觉到了这些变化。他看到鲁地儒家气运的微澜，宋地墨家气运的晦暗，三晋法家气运的戾气增生……心中不由一沉。
“魔念竟能如此精准地找到关键节点进行扭曲破坏……”他意识到问题的严重性，“若任由发展，百家思想未及争鸣，便可能先在内耗与歧途中凋零。”
单纯的庇护终南山一隅已不足够，必须有一个更大的平台，能让不同的思想在相对有序、理性的环境下交流、碰撞、辩驳，以集体的智慧与正气，来对抗魔念的侵蚀与分化！
他想起了后世传说中的“稷下学宫”。那是一个汇聚天下英才，允许各家各派自由讲学、辩论的学术中心，正是应对当前局面的绝佳模型！
“需促成此事！”李平安目光坚定。他如今的影响力，尚不足以直接干涉诸侯国政，但他有云珩子这步棋，更有正在成长的人道印与诸子萌芽的因果。
他心念急转，立刻有了计较。
终南山山涧，云珩子（李平安化身）召来了与他相熟、且思想最为活跃开放的史儋与庚桑。
云珩子面色凝重，对二人道：“近日观天下思潮，虽有勃发之势，然各自为政，内耗不断，更有邪说异端混淆视听，长此以往，非但难明大道，恐反生祸乱。”
史儋、庚桑闻言，皆露深思之色，他们也隐约感觉到了各地学派内部出现的一些问题。
云珩子继续道：“吾尝闻，海纳百川，有容乃大。思想之道，亦需交流砥砺，方能去芜存菁，臻至完善。何不效仿古之遗风，倡建一‘学宫’，邀天下有识之士，不论出身，不拘流派，皆可于此讲学论道，辩明真理？使百家之言，如百川归海，虽路径各异，终汇于大道之洋！”
史儋眼中精光一闪，他本就思考“礼”之兼容并蓄，闻言只觉与自身理念不谋而合，抚掌道：“先生高见！若能有此一地，使各家坦诚相见，论是非，辩高下，则邪说不得遁形，真理愈辩愈明！”
庚桑虽好兵事权谋，却也深知兼听则明之理，沉声道：“此议大善！尤其是用兵治国之道，更需在实践中检验，在辩论中完善。若有此学宫，吾必前往，以正兵家之名！”
“然此事非我等山野之人可独力促成。”云珩子适时引导，“需得有远见之明君，提供庇护与场地；需得有威望之学者，登高一呼。”
史儋与庚桑对视一眼，皆想到了如今求贤若渴、且国力较为强盛的齐国。史儋道：“听闻齐侯（指田齐桓公午）颇有招贤纳士之心，或可一试。吾愿与庚桑师弟，联名修书，陈说利害，请尹喜师叔转呈，借楼观道之声望，促成此事！”
楼观道乃老子亲传道统，在人族中地位超然，由尹喜出面，分量足够。
云珩子点头：“如此甚好。你二人可速去准备。”
与此同时，西昆仑本体，李平安催动人道印，将其“启迪智慧”、“安定心神”的波动，不再局限于终南山，而是分出数缕极其微弱的意念，如同信使，跨越千山万水，悄然传递给那些正在苦苦思索天下出路、且心志较为坚定的贤士心中。
在鲁国，正因宰予之事烦忧的孔丘，于梦中见一模糊身影，言及“有教无类”、“和而不同”之理，并隐约提示东方齐地或有大道之机。
在备受打压的墨家团体中，一位坚守初心的年轻墨者，夜观星象时，忽感灵台清明，对“兼爱”有了更深的理解，坚信内部歧途终将被纠正，并生出前往东方寻求同道、宣扬正法之念。
类似的微弱启示，也出现在几位持身中正的法家、道家学者心中。
一时间，许多贤士不约而同地将目光投向了东方齐国。一种无形的吸引力，正在形成。
不久，史儋、庚桑的联名书信，经由尹喜之手，加上楼观道的荐书，送达齐侯案前。信中详细阐述了建立学宫、汇聚贤才对于提升齐国声望、汲取治国智慧的巨大好处，并列举了当前各家思想混乱、需加引导的现状。
齐侯本就欲效仿先王霸业，闻此奇策，又见是老子道统推荐，大为心动，与麾下谋士商议后，决意采纳。遂颁下招贤令，公告天下：将于临淄城外，建立“稷下学宫”，广邀天下文学游说之士，前来讲学议论，不治而议论，赐以上大夫之禄，以示尊崇。
消息传出，天下震动。
被魔念困扰的各方贤士，仿佛看到了拨云见日的希望；怀才不遇的能人异士，摩拳擦掌，准备一展抱负。
一座汇聚百家、影响深远的学术殿堂，就在这魔劫暗生、思想萌芽的时代，在李平安的间接推动与齐侯的野心之下，显露出了它的雏形。这里，即将成为思想交锋的战场，也成为抵御魔念、弘扬人道光辉的重要堡垒。