谦卦，是六十四卦中最好的一卦。别的卦都有悔吝凶咎，惟独谦卦下三爻皆吉，上三爻皆利。可以说又吉又利。
卦辞是：“亨，君子有终”。谦卦是亨通的，并且没有任何条件。君子能够做到有始有终。
谦卦的卦象是，艮下坤上。艮为山，坤为地。本应高耸于云端的山岳，却甘愿潜藏于大地之下。这份“高大而不彰”的姿态，正是“谦”的精髓所在。它不是故作谦卑的虚伪，也非自轻自贱的懦弱。而是一种洞悉世事之后的清醒，一种胸怀丘壑之后的从容。
彖辞从天道、地道，说到人道，“人道恶盈而好谦”。从人类自身的情感而言，也是讨厌盈满而喜欢谦逊的。可见谦是至德，谦逊的人有可能使自己立于不败之地。
朱熹曾言：“谦者，有而不居之义”。这个“有”字非常重要。所谓“有而不居”，是有德者不将德行挂于嘴边，有功者不把功绩当作炫耀的资本，强大者不恃强凌弱，富有者不炫富夸奢。这是一种内化于心的修养，如同深埋地下的矿藏。虽不外露光芒，却自有沉甸甸的价值。反观生活之中，两种截然不同的人比比皆是：有人身怀绝技，却始终低调内敛，如温润的美玉，愈品愈见其光华；而有人略懂皮毛，便自视甚高，口出狂言，“一瓶子不满，半瓶子晃荡”。
古往今来，凡成大事者，多是“有而不居”的谦谦君子。
三国时期的贾诩，智谋超群。先后辅佐董卓旧部、张绣，后归降曹操。在官渡之战、关中之战等关键战役中献奇计，为曹操统一北方立下汗马功劳。
但贾诩深知“伴君如伴虎”，始终保持低调：他从不邀功，献计后便回归沉默，从不夸耀谋略；不参与党争，在曹操立储等敏感问题上保持中立，不站队；功成身退，曹丕即位后封其为太尉，他却以年老为由辞让职权，闭门自守。
最终，贾诩以77岁高龄善终。在三国乱世的谋士中，堪称践行“谦则通”的生存智者。
反观同时期的杨修，虽有才名，却不懂“有而不居”的道理。屡次在曹操面前显露小聪明，解读“鸡肋”之意，点破“一盒酥”之秘。最终因恃才傲物而引来杀身之祸。一谦一傲，结局天差地别，足见谦德之重要。
谦卦的卦辞“亨，君子有终”，更是道尽了谦逊的长远价值。“亨”即亨通，为人谦虚，便能广结善缘，得到他人的帮助与认可。人生之路自然顺畅。而“君子有终”，则强调了谦逊并非一时之举，而是一种持之以恒的坚守。一时的谦虚或许容易，在顺境时保持低调，在得意时收敛锋芒，很多人都能做到。但真正的君子，是无论身处顺境还是逆境，无论功成名就还是平凡普通，都能始终保持谦逊的姿态。
现实生活中，很多人之所以难以成事，并非能力不足，而是缺乏“有终”的谦逊。他们或许在创业初期能够虚心听取意见。一旦小有成就，便开始骄傲自满，听不进不同的声音。最终导致事业受挫。就像一些曾经风光无限的企业，创始人在企业发展初期谦逊务实，带领团队不断成长。但随着企业规模扩大，便开始刚愎自用，忽视市场变化。最终被时代所淘汰。这便是“谦一时易，谦一世难”的道理。也正因如此，只有那些能始终保持谦逊的君子，才能在人生的道路上走得更远，最终实现“有终”的圆满。
“谦则通”，这三个字凝聚了古人的人生智慧。谦卦所倡导的，不仅是一种处世态度，更是一种人生境界。它要求我们在拥有能力时不张扬，在取得成就时不骄傲，在身处高位时不傲慢。就像那甘居地下的高山，虽不显露于外，却自有其不可撼动的分量。愿我们都能领悟谦卦之智，做一个“有而不居”的君子。以谦逊之心待人接物，以持之以恒的谦德走好人生的每一步。最终迎来属于自己的亨通与圆满。
谦则亨通，道理好懂，怎样才能做到呢？
程颐说，君子“达理，故乐天而不竞；内充，故退让而不矜”。大概的意思是，君子明白事理，知道万事有其自然规律。所以不会总想着跟人争高低。而且他们内心充实，有真本事、有底气。所以待人接物总能退让，从不炫耀自己。这话戳中了要害：越是肚子里没东西、精神空虚的人，越爱摆架子、充能人；越是内心有货、活得通透的人，越懂得谦虚退让。
若论中国近代史上将“谦则通”践行到极致，并以此成就非凡事业的人物，曾国藩当属典范。他并非天资卓绝之人，科举之路屡试不第。初入仕途时更是性情刚直、行事莽撞，屡屡碰壁。但他凭借一生对“谦德”的坚守与修炼，最终成为“立德、立功、立言”三不朽的晚清重臣。其人生轨迹正是对谦卦“亨，君子有终”的完美诠释。
曾国藩的“谦”，首先体现在对自身不足的清醒认知与虚心改过。早年的曾国藩，自视甚高，与人论事时常据理力争。甚至当面指责他人过错，因此在京城官场得罪了不少人。一次，他因与同僚争执，被人讥讽“才高而性傲”。这让他深受触动。此后，他在日记中深刻反省：“凡事须反求诸己，若一味责怪他人，终无长进。”他开始主动收敛锋芒，虚心向身边的前辈、同僚请教。哪怕对方职位低于自己，只要有一技之长，他都会登门求教。为了改掉傲慢的毛病，他甚至在书房写下“谦敬”二字作为座右铭。时刻提醒自己待人接物需谦逊恭敬。这种“有过则改，虚心向学”的态度，让他逐渐赢得了官场的认可。也为他日后凝聚人才打下了基础。
其次，曾国藩的“谦”，体现在有功不居，推功及人。他组建湘军，镇压太平天国运动，历时十余年，终于平定战乱。可谓功高震主。但他从未居功自傲，反而多次在奏折中向朝廷表明：“此次平定江南，全赖皇上圣明，诸将用命，臣何功之有？”在论功行赏时，他总是优先举荐手下将领。甚至将自己的功劳分与他人。例如，他的弟弟曾国荃率军攻克南京，立下首功。曾国藩却在奏折中强调，这是全体湘军将士共同努力的结果，并非曾国荃一人之功。同时还举荐了一批在战役中表现突出的中层将领。这种“有功而不居功”的谦逊，不仅化解了朝廷对他的猜忌。也让手下将领对他忠心耿耿，心甘情愿为他效力。正如他在书信中所说：“凡利之所在，当与人共分之；名之所在，当与人共享之。”正是这份推功及人的谦逊，让他麾下人才济济，形成了强大的凝聚力。
最后，曾国藩的“谦”，更体现在始终如一的低调与敬畏之心。即便身居两江总督、直隶总督等高位，他依旧保持着简朴的生活作风。衣着饮食与普通官员无异，从不搞特殊化。他在给家人的书信中反复强调：“家道昌盛，全在‘谦’字一语。”他要求子女不得仗势欺人，出门需步行或乘坐普通轿子，不得张扬。在处理政务时，他更是谨小慎微。每做一个决定，都会广泛听取下属的意见，从不独断专行。晚年时，他身体多病，却依旧坚持批阅公文。对每一份奏折都仔细斟酌，生怕因自己的疏忽而误事。这种“位高而不骄，权重而不专”的谦逊，让他在复杂的晚清官场中始终屹立不倒。最终得以善终。
曾国藩的一生，从一个性情孤傲的普通官员，成长为一代“中兴名臣”。其核心秘诀便是“谦”。他用自己的实践证明，“谦则通”并非一句空洞的哲理。而是一种能让人在人生道路上不断精进、化解危机、凝聚力量的大智慧。正是这份“有而不居”的谦逊，让他打通了仕途的阻碍，赢得了人心的归附。最终实现了“君子有终”的人生境界。
张居正作为明朝一代名相，其政治成就卓着。但最终结局却颇为悲惨，这与他未能充分践行“谦则通”的理念有一定关系。
张居正自幼聪慧，23岁进士及第。后逐步进入权力核心，最终成为内阁首辅。他掌权后，推行了一系列改革措施，如考成法、一条鞭法等。这些改革使明朝国库充盈，社会秩序稳定。在一定程度上挽救了王朝的颓势。然而，张居正在权力巅峰时期，却未能保持足够的谦逊。
他对万历皇帝的教育过于严苛。虽用心编写《帝鉴图说》教导皇帝，但在方式上却略显强势。常常以师长的权威压制万历皇帝的想法，没有给予皇帝足够的尊重和自主空间。例如，万历皇帝在年幼时对他十分敬畏。但随着年龄增长，这种敬畏逐渐转化为不满。张居正的专权也引起了朝廷上下的不满。他推行考成法，虽然提高了行政效率，但也过于强化了自己的权威。对官员的考核和惩处过于严格，使得许多官员对他敢怒不敢言。他还任人唯亲，提拔亲信王篆、曾省吾占据要职。这进一步引发了其他官员的反感。
此外，张居正的生活也不够低调。他使用32人抬的巨轿，宅第雕梁画栋。这种奢靡的作风与他所倡导的节俭形成了鲜明对比。也成为了政敌攻击他的把柄。他在面对权力时，没有做到“有功而不居功”。而是将大量的功劳归于自己，忽视了其他官员的贡献。这使得他在朝廷中逐渐失去了人心。
万历十年，张居正病逝后，神宗立即展开清算。剥夺了他的官爵，查抄了他的家产。他的长子敬修自缢，次子嗣修充军。其推行的改革措施也在部分地区遭弃用。张居正的一生，虽然在政治上取得了巨大的成就。但由于他在为人处世方面未能充分体现“谦”的品德，最终导致了自己和家族的悲剧结局。这也从反面印证了“谦则通”的道理。