施闲的面前摆着十三本关于圣婴的书籍。
第一本，描述的是降婴大会的一系列步骤、程序和注意事项。结合这本书中描述的内容和心魔祖师的记忆，施闲清晰的明白了自己现在这具肉身的来源，以及现在这副鬼样子的原因。
本质上来说，他是一个融合怪，融合了十亿资粮之后形成的产物。而从种族上来说，他已经不算作是人类了，而是一种畸胎魔。聚集了十亿资粮“类寄生”“躯体”“灵魂”等特性，从而造就出来的一个真正意义上的怪物。
而从剩下的十二本书籍中，施闲明白了圣婴的强大，以及它为什么这么强大。总的来说，这个怪物主要有几个特点，或者说是优势：
第一，功法的强适配性。由于其身躯是由十亿资粮凝聚而成，虽然这十亿资粮本身都不具备灵根，但量变引发质变，凝聚出来的这副躯体，在修行几乎所有功法上，均具备中上水平的资质，所以上一届圣婴是成套成套的选择功法，进行修行。
由于苍胜神州修仙功法数量繁多、门类齐全，且体系健全完备。一般的修士，无论资质如何，只要是有灵根，在功法上的选择面还是比较广的。但基于体内真气的平衡，一般都是主修1种功法，辅修1-2门功法。少数体质特殊的，能主修2-3门功法。
但上一届圣婴主修五十几种功法，不是他不能主修更多，而是时间不够，毕竟他从出生到死亡也就短短的三千多年。
而主修功法多的好处
一个是自成体系。这五十多种功法是通过精心搭配的，不仅能够互相促进，而且某功法遇到瓶颈时，可以转由其他功法破境，极大的提高了圣婴境界的提升效率。
二是庞大的真气体量。多种功法的同时修行，本就能产生大量的真气，而一些特殊的功法还能运用体内不同的窍穴储存和运转真气，导致圣婴体内的真气量与同阶修士根本不在一个量级。
三是极灵活的应对能力。你就这么理解吧，既是战士又是法师还是奶妈还是肉盾还是刺客，还是阵法师，无论你是什么类型的修仙者，他总能针对性的拿出对应的方法对付你，容错率极高，针对性极强，攻击端的搭配随意度极高。
好比说，你见过一边喷着三昧真火，一边耍着金箍棒，一边还念着咒，一边还布着阵法的孙悟空么？你和他怎么打？
四是真气属性的复杂性。多属性功法组合后形成的特种真气，威力强且难缠，一旦入体，敌人战力立即大降，且很难祛除。
看到这，施闲才恍然大悟，难怪他对《七情炼魂劫》的上手，并没有什么难度。本来他还是准备了好几个备用功法，但由于《七情炼魂劫》“刚好”能修行，所以这些备用功法，他都没有用上。
第二，对他人能量的掠夺能力。圣婴作为一个畸胎魔，很好的保留了资粮这种“类寄生”的特性。他可以通过寄生，或者通过类似血管的手指和脚趾，从他人身上汲取能量，强大自身。
其实魔道中类似“吸星大法”这种汲取他人能量的功法有很多，如《噬灵诀》《吞元玄功》《血煞夺元功》等，但这类功法和圣婴的这种汲取相比，根本就不在一个层次。
首先，上述的各类汲取他人能量的功法有个最大的制约点，那就是异种真气的消化问题。
无论是修仙的还是修魔的，只要是修士，异种真气入体，基本都是一种毒药，是需要尽快排出体外的。
两种真气在体内，基本只会互相冲突，导致修士受伤，甚至走火入魔。
这些功法虽然有很强的吞噬能力，但还是需要大量的时间，对他人的真气进行消化，这期间损耗率很大，其效率怎么说呢，胜过一般的修仙资源，但不太多。
其次，就是可供吸收的对象并不多。这类修士能吸收的群体限定较多，如境界不能太高、真气属性要比较相近等，导致他们的“受众”并不广泛。
所以，这些修士根本没办法做到“量大管饱”。
大部分魔修在自身条件符合的情况下，一般只是辅修这类功法，遇到合适正道修仙者可以找机会吸一吸。
至于吸其他魔修？正魔大战的背景下，全域覆盖的阵法监测下，他们还没有这个胆子。
而圣婴的能量汲取则完全不同，许是因为10亿资粮带给它的多样性，圣婴汲取他人能量，不太挑吸收对象，且消化速度极快，除非是遇到属性冲突十分剧烈的真气，需要一些时间慢慢消化，其他的真气，虽不能说瞬息化物，但食谷善化还是说得过去的。
而这，也是上一届圣婴快速成长的原因之一。
第三，灵魂的强大。那可是十亿资粮凝聚的神魂啊，虽是白纸一张，也得亏是白纸一张，不然无论是施闲还是心魔老祖，想那么轻易的夺舍，怕是不太可能。而这庞大的灵魂体量，让圣婴修行起魂类功法时，其效率与威力堪称恐怖。
第四，熔炼他人。本就是融合怪的圣婴，在对方无力反抗的情况下，可以缓慢的将对方融入自己体内，成为自己的一部分。
弊端肯定是有的，在融合的这段时间，圣婴会处于虚弱期，且不可打扰，且时间很长，基本需要闭死关，还需要他人保护。
好处就是除了可以消化对方修为，甚至能吸收对方的一些修行感悟，还能熔炼对方的丹田，炼成圣婴的第二丹田。若能吸收具备神通的修士，还有可能拥有对方的神通。
对此，修行界并没有一个明确的说法，书中描述这种现象可能涉及到的成分比较复杂，大概率与双方的功法、神通的适配性，以及圣婴在熔炼时的境界和感悟有关。
在施闲看来，圣婴，就是一个量变引发质变的典型代表。而圣婴的这些特性，最大的共通点就是兼容性。
而《圣婴法典》，就是能够把这些特性，发挥到极致的一种功法。
上述这些，是正魔两道对圣婴最关注的地方。也是心魔祖师最关注的地方，这些书籍已经不知道被心魔祖师翻了几遍，书角都起卷了，书内也到处是各种标记和随手写下的体会。
而在其中一本书里，施闲发现了一个让他最关注的一个信息。
那就是恢复正常样貌的办法。
不是说施闲没办法拥有正常的人型，幻化之术、易容之术、变化之术，他从心魔祖师的记忆中，能找到不下三十种让自己看上去和正常人无异的外貌，甚至想要多帅有多帅，想要什么性别也都行。
但这在施闲的心中，这些不过是自欺欺人而已。
而书中的这种方法却是圣婴从本质上进行的改变。
那就《圣婴法典》中所记载的，当圣婴突破至大罗金仙境时，将会有一次化形的机会。
何为化形？山川草木成精，鸟兽鱼虫成妖后，都会一次化为人型的机会，这个化形的时期主要与血脉、资质有关，而化形后的样子主要与种族和心性有关，不以个人意志而转化、改变。
那圣婴为什么有化形的机会？圣婴是魔呀，畸胎魔。
一般来说，未化形的山川草木、鸟兽鱼虫要么吞吐日月精华，要么修炼本族功法，毕竟它们体内的筋脉、丹田与人类是不一样的。
圣婴虽说化形前就能修行人族功法，而且跟搞批发式的。
但化形后还能有个质的提升，那就是——融会贯通。
前文我们说过，圣婴此前修炼绝大部分功法的资质，只是中上水平。
但化形时，圣婴的肉体发生了翻天覆地的变化。所有的筋脉、魂魄、丹田，带着各功法的属性，各功法的特点融合为一。
这不是降婴大会那般通过术法和阵法，人为的融合，而是天道伟力作用下的融合。
在这过程中，由于圣婴此时的境界是足够高的，也就是刚踏入大罗金仙，它是全程观看且感悟这个过程的。
化形后，圣婴可以根据融合的过程和融合后功法的运转，整理出来一份天然的，与其适配性极高的功法。
这份功法，被当时的那位圣婴取了个名字，叫做《圣婴法典》。
化形后，圣婴的躯体变了，变的和正常人无异了。
而他的修行模式也变了，不再主修几十种功法了，而是主修《圣婴法典》，并通过其他功法，不断的对其进行完善。
看似变得单一了，但其实相对于其他功法的修炼而言，由表及里了，不再广而泛，而是一门一门的，深层次的融合入自己的修行功法中。
打个不甚恰当的比喻，化形后的圣婴，在其他功法的修炼上，都有了极高的修炼资质，只是选修功法的速度和效率变慢了，但质量却得到了极大的提升。
真正熔炼一门功法，视功法的复杂程度，常是以百年、千年甚至万年为单位的。
而根据这些书中的记载，魔道手中现存的这份《圣婴法典》，是可以直接修炼至亚圣的。各方修士猜测，当时这份《圣婴法典》的主人，便是修炼到了亚圣境。
同时，《圣婴法典》晋升到亚圣的方法，并不是天碑上描述的晋升方法，而是功法自带的，能通过修炼，便可提升至亚圣的方法。
而这些变强的信息，都不是施闲最重视的。
能化成人形，才是施闲最关注的。
当他通过心魔祖师的记忆，清楚化形真正的含义时，他捧着书的双手颤抖了。
他把这十三本书籍摊在石床上，跪趴在床边，逐字逐句的看着有关化形的内容。
当他反复比对，并最终确认自己有机会通过化形，从本源上恢复人的身躯时，他捂着脸趴在床上抽泣。也不知他哭的是自己这丑陋的身躯，还是自己这悲惨的经历，亦或是遥远不知何处的家人。
由于缺乏有效的计时工具，施闲也不知道自己到底哭了多久，只知道自己最后哭的昏昏沉沉的，然后便睡了过去。
等施闲醒来后，他睁着眼看着山洞的顶部发着呆。
他的心里想了很多，自己之前的摆烂不修炼，真的是因为这丑陋的外貌么？还是情绪的一种累积？亦或是在逃避？
自己真的有能力修炼到大罗金仙么？毕竟自己可没有《圣婴法典》啊，自己还对这些功法挑挑拣拣的。仅凭心魔祖师留下的资源，能修炼到大罗金仙么？
那自己要出去么？自己这副鬼样子，出去会吓到人的吧？
而且，正魔两道对自己到底是什么态度呢？
正道那些大罗金仙的意识离开前，说的那些话可信么？
魔道对占据圣婴身躯的自己，存在信任么？
这个苍胜神州，除了这个山洞，还有自己的容身之处么？