现在一个很麻烦的问题摆在了合体期大修士施闲的面前，境界升不上去了。
《七情炼魂劫》是可以修炼到玄仙境界的，但合体期后，需要聚他人七情为劫，渡劫后方可提升境界。
问题来了，没人。这个禁地内除了施闲，只有一个心智不全的心魔。而想聚拢足够作为劫体的情绪，至少要在一个百万人口的大城内，待个数十年方可见效。
所以，施闲后续的修仙路暂时走不通了，除非他离开禁地。
为此，施闲不住的在山洞内踱着步子转圈圈。一边走，一边用一只手的手背拍打着另一只手的手心，嘴里不停嘟囔着：“咋办嘞？咋办嘞？出去么？”
大约在转了二十来圈圈后，他坐在石床上，用手指摩挲着下巴。虽然脚步停止了转圈的行为，但眼珠子还是在不停的无序地转着不规则的圈。
忽然，他的眼珠一抬，没有焦距的看着前方。随即，脑袋随着眼珠子转向了石床一侧，将焦距对准了储物袋。
当施闲把原则上能够修行的功法摆在石床上时，他心中开始盘算起来。
达到合体期的他，理论寿元达到了万载。而他现在不过104岁，结合圣婴能够多修功法的特性，现在贸贸然离开禁地，很容易被正魔两道发现。
而被发现后有什么后果，现在不得而知，但身不由己是必然的。
还是那句话，为什么要把自己的人身安全和未来，赌在别人的人品上呢？
“这些功法先修着吧。一来还没到山穷水尽的地步，寿元还有九千多年，不着急。二来多修功法能增加自身的手段，以后出去了，应变能力也强一些。三来功法修炼多了，量变可能引发质变，能提升境界也说不定”，施闲自言自语。
早已辟谷的施闲，在这处禁地山洞内，除了无聊，其实短期内并没有什么忧患。
百余年过去，施闲相信，正魔两道应该是寻不到这里来的，不然他早就直面这两道修士了，不会安然至今。
而施闲对时间的判断，得益于心魔祖师留下的一个小玩意——一个灵力驱动的计时灵器。
作为一个真仙境的修仙者，心魔祖师是时常闭关的，特别是在经历天劫之后。
而由于心魔祖师又是要每年渡劫的。
所以他对时间的精准度要求很高，万一算错了时间，导致准备不充分，渡不过天劫，那就闹笑话了。
而闭关期间，修仙者很容易对时间失去判断。一是因为环境。为了方便吸纳地煞之气，魔道修士常将洞府开辟在山洞内，而心魔祖师虽是主修七情六欲，但他也没有免俗。二是因为自身。修仙者修行深入时，会进入一种较为忘我的状态，那种状态对时间的判断是十分不准确的，虽不能说一瞬万年，但一瞬的感知而过数日，或一瞬的实际时间却被其感知成几炷香的现象，在高阶修士中是很常见的。
所以为了准确把握时间，心魔祖师随身带了好几个极其精准的计时工具，且驱动方式和原理各不相同，避免因为灵气、场域等因素干扰，导致时间出现误差。
施闲把这些计时灵器摆在了山洞各处，有些无聊的时候，他也会盯着这些灵器发呆。
同时，施闲还利用心魔祖师留下的各种灵器，捣鼓出了一个发光装置。让山洞外的那片空气，与计时灵器产生联动，从而模拟出一种天黑天亮轮转的现象。
也正是这种对时间的把控和昼夜交替，才让施闲没有在这种环境下崩溃。
毕竟外界的阳光无法进入这处禁地，若连时间都无法知晓，对人的心态是一种极大的摧残，作为一个心态还是普通人的施闲，是很难支撑下去的。
说回正题，在施闲决定开始多修后，他选择的第一个多修功法，便是心魔祖师曾经修炼过的《融情七诀》。
《融情七诀》，是通过吞噬他人七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊），强大自身灵魂。就功法自身而言，比施闲之前修炼的《七情炼魂劫》要温和许多，魔道中有许多修士都选择这门功法作为辅修功法。
虽然现有的条件，并没有他人的情绪供施闲吞噬，但这种烦恼也是在出窍期后。与《七情炼魂劫》相似的是，元婴期及之前的《融情七诀》修士，可没有那个资格吞噬他人情绪。
刚开始施闲由于担心异种真气冲突，修炼时是十分小心谨慎的，在修炼到炼气三层的程度后，便停下修炼，细细观测检查自身的真气超过了1个月。
而这个行为，在他后续的修炼中，不断上演着。
虽然这种观察和检测极大的拖滞了施闲的修炼进度，但依仗着庞大灵魂、合体期的修为，以及心魔祖师曾经的修炼心得，他在修炼《融情七诀》时，依然进境很快，且脚步很稳，仅耗时5年，便将这门功法修炼到了元婴期。
虽然没有他人的情绪可供吞噬，但通过庞大的魂力、远超功法现阶段的修为，以及心魔祖师对这门功法的见解，施闲更加理解了这门功法运行的原理。
其实每个人的灵魂就像一团光源，不断在往外释放能量和波动。
这个释放的过程和呈现出来的现象，被人们称之为情绪。
而情绪激烈时，这个释放的过程也是猛烈的。
所以当人们经历过强烈的情绪释放后，往往会有一种空虚感和无力感。那就是因为在那狂风骤雨的期间，其灵魂的释放量超过了产生量，导致了灵魂力量短暂性的亏空。
所以，从本质上来讲，这些情绪中都是带着魂力的。
与《七情炼魂劫》将这些他人的情绪、魂力集中起来，酝酿成劫，一次性渡过并化为己用所不同的是。
《融情七诀》更像一种水磨工夫，缓慢而又温润的吞噬其他人情绪中所蕴含的魂力。
《七情炼魂劫》《融情七诀》这两种功法各有优缺点。
前者刚猛、霸道，对境界的突破有奇效，且收集容易，收集容量很大。缺点是太过于凶险。就像狼吞虎咽唾沫横飞的市井之徒，将大量“食材”压缩聚集在一起，然后一口吞下，喉咙能过，吞的下去，就进阶，吞不下去，就会有被噎死的风险，再不济也会吐出来，将之前的准备白白浪费掉。
后者提升虽慢，但胜在稳定，讲究的是细水长流，缺点是不像《七情炼魂劫》可用劫符作为“临时容器”，只能随吸随用，每次的“吞吐量”不大，容易被进阶所束，在某个境界的大圆满阶段一磨成千上万年也是司空见惯。就像一个细嚼慢咽举止优雅的大家闺秀，面对大量的“食材”，也只是小口慢慢吞咽。
但无论怎么说，《融情七诀》目前是修到头了。
于是施闲又捧起了另一门功法——《吞噬魔功》，通过吞噬他人真气，达到壮大自身的目的，跟施闲在地球上影视作品中看到的《吸星大法》有点相似。施闲之所以第三门就修练这门功法，主要是基于接下来多修功法的考量。
虽然从施闲现有的资料来看，圣婴在理论上是不存在多修功法的门数限制和属性制约。但身体毕竟是自己的，不是那些资料撰写者的，多种真气在体内交融，到底会不会衍生什么不好的变化？说实在的，以施闲目前的修为，还没能力参透这其中的奥秘。
所以，求稳是最好的办法。
而《吞噬魔功》能够将他人体内的异种真气纳入自身体内消化。所以，施闲决定从《吞噬魔功》中寻找能够平复不同属性真气的办法。
但《吞噬魔功》的修行表现，还不如《融情七诀》。因为缺乏能吞噬的异种真气，在结丹期便陷入了瓶颈。
还是施闲用大量《融情七诀》产生的真气作为异种真气，“自己吞自己”，耗时近十年多才勉强把功法的修炼推进到元婴期。到元婴期后，就死活不动了。
而这种阶段的《吞噬魔功》，并没有给施闲带来多少处理异属性真气的门道。
前前后后十多年的付出，得到的成果却约等于零，这让施闲很沮丧。
沮丧之余，有了经验的施闲把所有吞噬真气类的功法拿出来，好好研究一番后，他确定，没有吞噬对象的他，根本无法将这些功法修炼到元婴期以上。
“没有师傅教导，没有前人引路，凭想当然去规划道路果然是行不通的啊”施闲抿抿嘴，自言自语道。
于是，施闲索性不再强求，决定从好修、易修的功法先入手，先修行着，后期再视情况而定。
而后期的事实证明，圣婴的体质，确实十分适合功法多修。
一片孤寂中，施闲在此后度过了较为平稳的两百余年。
131岁，施闲将第四门功法修炼到了合体期境界，134岁第五门功法也到了合体期，165岁，能修炼到合体期的功法已全部修完，共13门。
209岁，不丧良心，让施闲能够接受的功法全部修完。
至此，施闲在功法上，共计修了78门。其中，七情类42门，六欲类13门，真气吞噬类15门，地煞炼体炼魂类18门。
于是，施闲开始修炼旁门左道，即炼器、炼药、阵法、符箓、推演卜算、风水堪舆、禁制封印、傀儡制造操纵、灵具制作等，348岁全部修完。
可有的时候，世事就是这么奇妙，很多事情其实在很早之前就定下来了。
人们所说的三岁看老也是这个道理。虽然说235岁的施闲是“三岁”，看似有些勉强，但从修仙者长远的寿命中来看，这不过是刚刚起步。
而也就是在235岁的施闲，迎来了他进入这个异世界后的第一件大事，一件奠定了施闲的人生基调，并成为他此后一切行为核心准则的大事。
他显现出了一门神通。