只是辛饶做出的这些举动，并无太大作用，
毕竟梵教本身的教义，就有悖天道运转。
而梵教底层不少的祭司，都是受佛门“因果轮回”教义扭转了思想，
他们再也不信奉梵教那套“以罪为德”的说法。
“因果轮回”中所阐述的善有善报，和梵教教义截然不同。
不过这对他们来说，比起血腥恐怖的梵教教义还是好太多了，
得益于此，很多祭司也都开始暗中研习佛法。
甚至于有祭司公开对抗教义，在信众面前销毁《七重罪典。
因为祭司们的主动叛变，也就使得梵教统治的地盘开始大幅缩水。
而由于上次辛饶在空性寺的败退，使得佛门宣扬教义的时候越发的大胆，
他们不再止于传教私下，而是光明正大的在梵教辖区内建立诸多的“禅院”。
这些禅院最大的作用，也是收容逃离梵教的信众和祭司。
祭司们褪下黑袍，披上僧衣，成为宣扬佛教的行僧。
信众们从辛饶的信仰之下脱离，转而投入佛陀的怀抱，
也有很多的信众，直接选择出家成为僧人。
他们渴望能够通过修行佛法，为自己的过去“恕罪”，
做这些，也只是希望自己来世有个好的投胎。
随着越来越多的人逃离梵教，投奔佛门，梵教的根基开始受到了严重的冲击。
这也就导致，梵教所需的罪业供养大幅减少。
祭司们看着自己逐渐开始衰弱的力量，心中已然满是焦虑不安。
昔日梵教的圣地罪业碑林，也开始因无人维护逐渐荒废。
曾经，这里是梵教信徒们顶礼膜拜的地方，
如今却因为罪业的减少，无人再愿意前来维护。
曾经被视为不可动摇的权威，如今在佛门的影响下开始摇摇欲坠。
很快，代表着“暴食”之罪的那位使徒神亦是公开背叛，
其宣扬梵教教义之错误，主动投入到了佛门怀抱。
并且有佛陀现世，当场宣言，封作其为护法金刚。
信众看到曾经令人恐惧的神灵，如今竟然成为了佛门的护法金刚，
都感到无比震惊，亦是感觉到了梵教的衰退。
这一幕，使得佛门开始吸引大量信徒皈依。
与此同时，佛教开始推行“三皈五戒”。
“三皈”即皈依佛、皈依法、皈依僧，
“五戒”则是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
佛门宣扬只需要做这些，信徒就可以通过持戒修行，逐步洗刷过去罪业。
可以说，佛门的教义是完全和现在的梵教相反的。
信徒们遵循着“三皈五戒”的教诲，他们不再像在梵教统治下那样，被罪恶和欲望所驱使，
而是通过持戒和修行，开始不断行善，积累佛门宣扬的“功德”。
佛教的这种修行方式，与梵教的暴力掠夺形成了鲜明对比。
梵教通过强制信徒犯罪，来获取美好生活，
而佛教则倡导人们通过自我约束，来获得美好的来世。
这种鲜明的对比，让佛门在民间的口碑迅速蔓延开来。
曾经对佛门持怀疑态度的人们，也开始对佛门产生了信任。
甚至于在梵教最核心之处，也有不少祭司开始暗中信奉佛门。
这些信徒们白日看似信奉辛饶，但却在夜间集会诵念佛经。
他们并非是因为认识到了二教之间的差别，
只是因为梵教昔日能够给与他们的力量，
佛门似乎也能够给他们，并且还给的更多！
毕竟长期以来，梵教内部的混乱，使得他们的力量逐渐衰弱。
罪业资源的减少，信徒的流失，都让他们自顾不暇。
与此同时，佛教的“苦行僧”们也开始行走在梵教的大地，
这些“苦行僧”们宣扬着佛门的教义，也拥有着不下于梵教祭司的力量，
这一幕幕，被众多祭司们看在眼里。
这看似简单，却也使得佛门动摇了祭司们对辛饶的敬畏。
曾经，祭司们对辛饶无比狂热，
毕竟辛饶能够给与他们无比强大的力量！
因此，祭司们心中对辛饶的敬畏之情逐渐动摇，
对佛门的信仰，却在心中悄然生根发芽。
他们开始思考，获取力量的办法或许并非只有信仰辛饶一种。
败退的辛饶也同样知晓，梵教如今已然是到了强弩之末，
他为对抗佛教，也是做出了一个孤注一掷的决定。
他决定强行融合七尊化身，去对抗佛门的那位“佛陀”。
但由于其中罪业太甚，引发了辛饶神魂内一系列混乱，
而这一系列的混乱，也是让辛饶本体难以承受。
辛饶本体因罪业的混乱，开始陷入癫狂。
也不知晓过去了多久，辛饶逐渐消失在了诸多信众和祭司的眼中，
他们求神而不得，即便是犯下罪业也无法得到恩赐。
就算是十八使徒神，也因辛饶的消失而失去了力量源泉。
这些使徒神们由于力量的衰退，心知自己并非是佛门对手，纷纷退隐或是消失不见。
而在民间，也开始流传起了一个新的传说。
那就是“辛饶化魔”的故事，这个故事也被诸多佛经引用。
人们口口相传，讲述着辛饶如何从一个复仇者，变成了一个被罪业吞噬的恶魔。
曾经的辛饶，只是一个普通良善的猎人。
随后的辛饶，便凭借着智慧和力量，迅速凝聚起一批追随者，建立起了梵教。
在他的领导下，梵教的势力不断壮大，信徒们对他顶礼膜拜，视他为神明的化身。
随着权力的巩固，辛饶的内心逐渐被欲望所腐蚀。
自从他设立“七罪殿”，开始推行扭曲的教义，让信徒们在罪业的深渊中越陷越深。
在这样的教义影响下，整个世间都变得动荡不安。
但随着时间的推移，辛饶因追求罪业而逐渐失控。
最终，其被佛门所取代。
这个传说在民间迅速传播，成为了人们茶余饭后的谈资。
在佛门教义的薰陶下，大多数信众们皆是认为，
辛饶和梵教的消亡，是因为辛饶及其统治下的梵教犯下了太多罪行，
最终，他们遭到了罪业的反噬，走向了覆灭的结局。
佛门信众们坚信佛门的因果理论，
在他们心中，世间万物皆有因果，种善因得善果，种恶因得恶果。
他们也认为辛饶所做的一切恶行，都在最后得到了恶有恶报的结果。
辛饶强制信徒犯罪，让无数原本善良的人在他扭曲教义的蛊惑下，做出种种伤天害理之事。
同时，他建立起罪恶的统治体系，
这些恶行无一不在积累着他的罪孽，如同不断堆积的干柴，只待那报应的烈火将其点燃。
而辛饶的结局，也恰恰印证了佛教教义中恶有恶报的观点，让信众们更加坚信佛教教义的正确。
也因此，佛教的教义权威得到了进一步的巩固。
佛门的高僧们在讲经说法时，也会引用这个传说，来向信徒们阐述因果报应的道理。
在辛饶彻底消失之后，世间也迎来了短暂的平静。
此刻正值佛门鼎盛之际，燃灯佛执掌佛门，
天下信众何止万千，加上其教义比起昔日梵教柔和了不知道多少倍，
这也就使得如今的佛门势力，比起昔日的梵教还要昌盛许多。
但也正是由于梵教的信仰力量衰弱到了极致，作为“父神”的辛饶再也无法汲取足够维持的罪业。
罪业头骨陷入到了沉眠，摩诃也终于从“辛饶”的身份中摆脱而出。
被罪业控制了千万年的他，终于得以恢复自我！
借助着山宝，摩诃开始隐匿于一处大山内。
现在的他倒是对佛门并无太多的憎恨，毕竟自己昔日所行一切事迹，
皆是在罪业头骨的控制下，不由自主发生的。
对于曾经的梵教，在摩诃眼中都如同过眼云烟。
这些过去的事情，摩诃也并不在意。
如今的他已然是彻底摆脱了“辛饶”的身份，回归到了自我。
他不再是那个被罪业头骨所束缚的傀儡，也不再不择手段。
现在的他，只是行走在这世间，寻找着属于自己的道路。
然在他的内心中，却始终存在着一个解不开的谜团。
那就是“山宝”，摩诃却是依旧疑惑。
以摩诃如今的实力境界，对于罪业头骨的本质，尚且都可以洞彻。
但是对于这“山宝”，他却是根本没办法知晓其来历。
不过，摩诃倒也并非毫无收获。
在对“山宝”的不断研究中，他倒是在这山宝中洞察到了一些信息。
那是一门功法，亦或者说是一则神通，名为“鸿蒙寄生诀”！
而且自己昔日用以汲取生机，乃至罪业的“血络”来源，便是这鸿蒙寄生诀。
血络，也只是这神通的一小部分。
对于此神通的其他信息，摩诃便是一概不知了。
不过摩诃也能隐隐感觉得到，这门神通不仅仅是以生机为食，
天地万物，但凡有无形之物质，似乎都可以为此所吞食。
所吞食之物，尽数化作自身资粮。
而后自身可化血河、血海，乃至于血界。
这是鸿蒙寄生诀的三重境界，
摩诃自觉在化身为“辛饶”后，历经了数万年吞噬，也不过停留在血海境界。
至于血界，他简直是有些无法想象了。
不过摩诃也并不打算，行鸿蒙寄生诀中的“灭界”之旅，
在除却被罪业头骨控制的那段时间，他本身秉性并无太大改变，
只是为了复仇，方才灭了精元神庙。
如今的他，却也只想好好活着。
想到这里，摩诃也便是化作了一介普通人，开始在这世间行走起来。
现在的世界，和摩诃那时已经是有很大的差别了。
昔日的部落制度，已经全然不见，
取而代之的，便是由昔日梵教时期的祭司贵族演变而来的制度。
虽说人和人之间依旧存在三六九等，但是也不像梵教时那般苛刻，
加上佛门所宣扬的“众生平等”也就造就了人和人之间区别不大。
……
三年之后，摩诃已是走过不少地方，
他见过不少事情，也见过不少的人，对于世间的一切充满了新奇之感。
毕竟昔日部落时期，除却打猎之外，他便再无其他的乐趣了。
他身着粗布衣衫，和一个普通人无异。
而且这些年来，他也从未动用过任何超越普通人的力量。
这些年来，让摩诃感受最深的，也是和那些僧人相关。
原本他以为佛门，不过是披了一层良善之皮的梵教，
没想到佛门却是真真实实地履行了教义。
摩诃尚且还记得，去年冬日，
自己在天寒地冻之际的大山深处，遇见那个和尚时，天正在下雪。
一个行僧被一头大虫啃断半条腿骨，但这行僧面容之上却无半点苦痛。
摩诃射箭赶走了这大老虎，将这和尚背出了大山。
当时的他很疑惑，为什么这和尚并不苦痛，也不憎恨那大虫。
当摩诃问出疑惑，那和尚亦是言道：
“饿了三冬的畜生，何尝不是众生。“
摩诃听闻此言，风雪突然转向，
裹着血腥味的风扑在脸上，像某种未完成的灌顶。
再后来，一次暴雨，
摩诃在山野之间，也只是找到了一处寺庙作为避雨之所。
寺庙内的僧人都非常的热心肠，而且还给摩诃拿了干净的衣服替换。
此时的摩诃，也已经很久没有吃东西了。
他虽说是不会饥饿，但在这些年来，也依旧是保持了凡人正常餐食的习惯。
他看到供桌上摆放着一些供果，心中也顿时涌起了一股欲望，
摩诃不由分说地走到供桌前，伸手拿了一个供果，开始吃了起来。
他虽说觉得佛门的教义不错，但也从未对神佛有过敬畏之心，
因为曾经，他就是这世间最为伟大的神！
就在这时，一个声音突然响起：“施主，你在做什么？”
摩诃转过头，只见住持正站在他的身后。
他虽说是不敬畏神佛，但也会有些尴尬。
不过让摩诃没有想到是，寺庙的住持并没有责怪他。
那主持反而是走到摩诃的面前，微笑着说：“饿鬼食供，菩萨亦悯。”
然后他去往膳房，取出来了一个馒头，递给了摩诃：“施主，你一定饿了，吃点馒头吧。”
此时的摩诃，突然间便生出了出家为僧的想法。(本章完)