讲说修行
讲议诀第三十一
受文讲议思神行妙然灯爲常续明无絶未
有斋堂又无静室随所身在头首安之山林
洞宂舟渚无????则慙惧心存谢愆愆生阻障
志不得纵首愆遣障所愿必谐若庭止露宿皎
月通辉是时息灯不假有谢谢在至心不必
皆形形得称心心形俱到束带履板因礼僃
科此爲上善第一法轮运有不泰迹有叅差
服章虽??心不可替幸得僃有愼勿强??得
道神通尚僃率物未得道者岂可略之虽是
心解一方未达衆方应用若有矫激激滞使
通蹔时化彼戒所不禁禁偏许正正是常科
偏拟非常常则不用用常之道心爲其主未
甞可偏偏在迹耳迹非偏时巾褐履板单衣
帢帻完净常具贫者一通富不过三故弊相
治不得杂用非可用者洁处焚之不得借人
又物猥施施必同法不可与他他不识法杂
用伤科法失懴悔啓告师尊受?更作依前
文清净相宜各分别余衣慎莫混挠妄置秽
方法事着时所在危急应须便旋势不暇脱
或无屏地露处泄疵皆以一手掩巾头心存
云炁爲屋壁慙愧有此患首谢是罪招愿念
化爲善利益无所妨害如此之後法事忆之
犹应礼懴然後复常误有秽汚悉濯香汤澣
煎事竟懴悔慙惶未得懴悔勿着行道行道
之先先当懴悔请经写挍迎送师尊授受临
文皆着法服经服师与朋友通挍不得他人
?脱假借交换易代纵情盗取或写或挍欺
罔人神妄取妄与并致风刀校有误处谘师
定之不得率心便自攺易已当受觧後定不
论看经审议正危整心不得骄慢傲怠茫溏
狡狯戯笑引譬失伦协谈营私计则利又不
得虚解沬剌麄过若心劳思殆有事宜营去
来休息皆当礼拜出行入卧先覆镇经披覧之
时执籍周正部属篇文悉勿单露笈案分别
无杂外书之本亦由黄老老言礼於仲尼黄
设法於治世昇玄化导内外相关大同小异
经诰各部弗宜纷糅皆不可慢敬之如神笔
砚纸墨不可杂施谬有触犯便即易除经文
漏误洗拭精洁洗手浣巾务存清净心疑不
尽勿妄执经经纸剪易即火烧之别炉净地扬
灰茂林林薮若逺歛沉水中深池净渊亦埋
洁地勿致散漫践踏飞扬师徒偏地道宜共
行而所在贫穷无诸信物许以他准无他効
心心効身勤人神通感啓告而授後自立功
有物则散无物则运心心昇志欵伏事师宗
竭力勇猛习学不休才精识朗智慧聪明训
化辅师功胜财物累人生诸闇碍舍之求
通本无无舍若无一有一则非法须精须以
明信取义准方准方归舍舍之依义义解錬心
无疑碍道道经无数得之由心心感未僃或
片片相逢髙获一卷两三之间或十或百千
万互遭或前卑或後尊或先髙後下各各题
目部次叅差单行则不书第数并出则第数
罗陈或有第无次或有次无第用信旣殊法
诀亦异异在支分同在部合合得积分分获
疑合皆是未达更致罪殃勿猜勿疑必荷景
福在身能行衆善思神易应圣业速成若知
受而不存思存思而不遵行咏味又不究竟
转後不如在??皆若受报豋眞未由方当习
业更受经文得多莫欣获少莫戚戚则失专
欣则生逸生逸失专功业难进大道淡然勤
行爲上常惧怠慢何可空欣注心修善善理
玅深少未洞解多岂能明明解须专专必有
应应则通神何劳乎戚欣戚两遣曰夜专勤
誓进无退号爲道人人行大道号爲道士士
者何也理也事也身心顺理唯道是从从道
爲事故称道士道士谦辞於道未富自言贫
亦云贫士理未周足足如未周我独若遗故
爲贫士士之爲理修善爲事事修无数善岂
可崖崖无之善随时増长大而分之总领有
十也
十善十恶诀第三十二
十善旣行十恶自息息恶行善大慈德成是
以上品诫云?死度生救疾治病施惠穷困
割巳济物奉侍师主营建静舍书经校定修
斋念道退身让义不争功名宣化愚俗諌诤
解恶道边立井植种菓林教化童蒙劝人作
善施爲可法动静可观教制可轨行常使然
十恶遍行谓之道士不修善功徒劳山林能
信斯?勤寻诸戒戒部甚多随縁所得无数
诸戒无央科律皆辅一神摄於三业三业者
口身心也运动造作善恶无量无量善恶十
爲恶端一者妄言二者绮语三者两舌四者
骂詈此四口恶反之则善五者贪欲六者??
盗七者奸滛此三属身八者嫉妬九者恚嗔
十者邪疑此三属心心业最重爲十恶根斩
絶恶根修十善本实言直语通和讲诵廉让
舍财内外贞洁庆讃懽喜敬信三寳僃此十
善十恶永除除恶成善由於明师师视弟子
皆如亲见一切衆生亦一子想想念在心心
慈同爱爱心无异言迹有殊子弟亲表书?
有差他人归道义合爲师师秉谦退不自居
尊与弟子书及得言语如敬他人所称君仆
门下入室接狎弥年可吾可卿可我可汝师
父及君一切亲属事之爲师皆称弟子亦应
称名弟子子以学业虽髙因縁爲师不得自
大犹应称名尊彼如旧唯出世之身与在世
亲表道法不同礼拜有异子弟亲属共师父
兄父兄?之依如本亲亲属兼同弟子不得
令如家人衆术杂科有不得父子亲授或禁
以有服或断以同宗各就他师不关自然之
法自然之法不必他师十方如一无隔亲踈也
爲师度弟子去来诀第三十三
师尊相师又有婚媾姻娅虽通师资如旧假
令师取弟子之女师自修爲婿之仪弟子尊
师如昔接对不相受拜来时逆请停拜应出
门迎师师止其拜师至座所欲拜弟子重请
止乃止不出迎者可立床前待至而拜止则
交止不得相违唯法事各拜不得相止书?
拜讯不??吉凶制服依礼弟子爲婿犹报弟
子之敬居父师友敬之皆如籍师虽结亲此
亲敬不改先经交知後爲师匠彼自尊敬此
交如??男女相师法略无异但男弟子不得
以女师爲妇女师不得以男弟子爲夫夫妻
之後乃得相师相师之後不得夫妻夫妻在
相师之前相师在夫妻之後犹得如??别有
絶夫妻之道随人所受而行慎无讥疑失正
宗也上士不絶夫妻下士夫妻应絶法出智
慧经中此谓在俗师资
爲师度弟子法
受经之後普弘宣化有人乐法津达度师度
师若过归乎籍师已昇寻於经师经师又去
诸三师同学同学又无付三师髙足弟子弟
子又阙就诸保证保证复尽凭托有道道徳
可师引人投命餐化受?克成师资计度九
人乃得自取九人未充勿妄爲师幽考甚深
宜加详慎
弟子去来保明法
诸爲弟子於法有愿谘问今师自陈乐受今
师所无当语弟子使造某人依法叅受或师
实亦知縁不得授弟子之因与彼应?如此
受他无定格限政宜先告本师本师许去乃
得从心或逃遁不啓啓不被允愤戾苟去皆
不得真若师识彼师爲其告请嘱付成就心
无猜分先不相识弟子自能得縁不可逼絶
致生怨愆彼师精核访其由来其师尚存不
得辄受轻薄廻或浮学不专共宜抑杜不可
开萌若不与此人本师相识当书信交通详
其意故审定源由彼此无嫌乃得传授有疑
勿结结致深殃如其本师巳徃或逺隔异方
存亡莫测至心可矜宜取其手辞时贤证保
三人五人七人九人连名表奏啓告施行其
前师经戒劵籙科仪存奉供养无生慢心不
得毁弃烧灭延灾後?前师具自披疑慎勿
??讳欺负人神若未经叅染必无前师手辞
保奏依法传之
新学出行别受三戒法第二十四
凡受戒未受经受经未受戒皆是伏勤门下始
学之流不得离师父游独行行则依贤别受
三戒清斋诣贤投辞三拜奉手巾刀子受持
如法竟又三拜师事此贤不得自聚徒衆辄
爲法师当须师命属寄髙明髙明未许亦无
辄然动静有关去就听?若经戒备受乃得
孤栖聚徒乃立随意去留三戒者一勿忘二
亲念起同极二勿忘三寳存常奉赡三勿妄
四友愿受切磋
师友昇过庆吊衆法第三十五
师友得道九品昇豋皆共斋戒庆贺奬劝更
相督厉孜孜不休若顺运死亡不显异迹亦
共斋戒祈玄请恩精研戒行修术长存若出
家絶世山水爲居不须哭泣专念思神若在
朝市婚宦相承传国授家依礼制服师则三
年朋友朞岁同门业异相爲小功异门志念
共事则缌麻哭泣吊问间中营斋自然大法
都元禁忌行法之时自应洗濯沐浴易衣便
修功德朔望吉节止哭建斋他日哀至哭以
对客客去忍哀停哭则盥浴盥浴即豋清斋
不必皆须沐发家中有?同师友法法有内
外小异大同书不尽言触??可长?礼差降
最爲难详亲踈贵贱随时而制准古恭行则
无大过父毋中外未甞蹔无礼制得失古今
代有况师朋屡絶法岂可常常法虽僃大略
易知知而不行非曰善士见义不爲是谓无
勇勇猛志人兼弘内外矣
自知昇过功德诀第三十六
上学积年必与衆异精识妙解乆应出羣德
虽未僃所作必知知其生来自少及长动静
之爲有善有恶恶者悔与不悔善者积与不
积多少??显分别识之道足乎心术足乎验
体应糜散心神当知功行济世一死一生次
者三死三生又次五死五生又七死七生又
九死九生品应此者死不须悲当尅日时与
衆分别经图付授各得其人躬所佩带悉还
本师师已昇度付洞及渊所居所服付物生
资约敕子孙爰及弟子货营斋请五錬鎭尸
尸後更生生或托胎化生之由由於先德加
以鎭錬施散立功功转必速与道合同若不及
此品十死十生百死百生千死千生万死万
生子子孙孙爲之斋请布惠行仁常存拔度
矣若心同上品术异五条或身神俱去或劔
杖代畱有隐有显垂轨立誉出经制法广济
後生不假令人爲其斋请也
上学之曹身神未得俱去运应转轮皆用舍
身之术錬神上升留尸下瘗瘗之卜地同墓
凡人不骇於俗是谓和光至於宻法潜候山
川施置?神鎭尸不朽朽即又生终与神合
天地不偏灵只归一地有青龙秉气色玄辟
非玄武延躯虎啸八垂则蔵尸少时枯骸更
肉凋蔵生华瘁形又郁先神後身混合爲一
錬昜之妙方成真之要术精能遵行福流万
叶矣
青龙秉气上玄辟非
玄武延躯虎啸八垂
夫欲建吉冢之法去魂後正耴九歩九尺
名曰上玄辟非华盖宫王气神赵子都冢
墓百忌害炁之神尽来属之能制五土之
精转祸爲福侯王之家招揺欲??起九尺
庻人五尺以石方圆三尺题其文埋之入
土三尺世间愚人徒复千条万章谁能明
吉凶识四相?辟非之下冢墓由此而成
亦由此而败非神非圣难可明也必能审
此术子孙无复冡墓之患能知镇墓之法
千禁万忌一皆厌之必反凶爲吉能得此
法永爲吉冡不可宣也
右三尺题其文曰天帝告土下冢中王炁五
方诸神赵公明等某国帝王公侯宫生民男
女甲乙年如千??生值清真之炁尸归神宫
翳身冥卿潜宁冲虚辟斥诸禁诸忌不得妄
爲害炁当令子孙昌炽文咏九功武备七德
世世贵王与天地无穷一如土下九天律令
夫施用此法慎不可令人知若立冢墓王相
刑害诸不足者一以镇文厌之无不厌伏反
凶爲吉范幼冲汉时尚书郎解地理乃以冢
宅爲意魏末得道在童幼中其云我今墓有
青龙秉炁上玄辟非玄武延躯虎啸八垂殆
神仙之丘窟錬形体之所归乃上吉冢也
辛玄子言积善憇德慈心在物兼修长存之
方洞守形中之寳者虽有此墓爲以示始终
之观耳至於神全德全德?熈镜玄关亦何
时永爲朽物不复生出耶此墓之人斯可谓
应运矣
青童君谓西城真人王君曰范幼冲上学精
专故能洞达知其寄尸墓有四相自言之者
?显功德招致有由奬厉後之至人也凡身
神即令俱举入道并名神仙舍形托死鬼中
立功进学得道皆号灵人灵人辛玄子者亦
是汉人其才识功行足豋圣眞先世罪障未
得都洗虽有鬼职寻成髙仙是以了明四相
之妙德前识合者寳秘勿妄传也
洞眞太上太霄琅书卷之八