玄谷帝君曰朕闻心印经者乃无上玄穹主金阙大道君之所
述也其辞恢奥其旨渊微阐敷至道之玄机剖露性命之根蔕
实登眞之径路爲度世之梯航学者苟能造其理达其辞穷神
以知化参玄以入妙知心爲一身之宗操养不失勿塞勿闭四
闼光明天宇泰定虚室生白卽心是印卽印是心心印相融上
下洞彻如月现於江似星涵於海眞空寂照一性超然不知孰
爲心孰爲印至於心印俱忘神与道俱返其天眞则心印之妙
自我而得之矣朕尝诵其言味其理实有得乎中因取以注释
用授诸梓流传於世以爲修眞养生之旨趣夫岂无所补云故
序
成化十九年仲冬吉日
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上药三品图
赞曰
玄元始炁太极精华理无二致三者一家擎天柱地飞景流霞
收归金鼎结就丹砂
玄谷帝君拜赞
玉皇心印图
赞曰
卽心是印以道爲基操存在我用舍以时千眞敬礼万圣受持
守中得要尧舜是师
玄谷帝君拜赞
玉皇心印经
玄谷帝君注
臣高时明参阅
上药三品
注曰上药者卽身中精气神之大药也金石草木飞走之类
不可以?之神曰上品气曰中品精曰下品故曰三品精能
生气气能生神荣衞一身莫大乎此知之修链积精爲化气
积气爲化神链神返虚则与太虚同其体矣
神与气精
注曰神者乃元始祖神精乃先天地精气乃混元祖炁实太
极之英华人身之大药若非此三者人从何生或以思虑神
呼吸气交感精而比喻则去道远矣
恍恍惚惚
注曰恍兮惚其中有物葢言其中有眞一之气存焉若能於
恍惚中采此眞一之气丹道成矣
杳杳冥冥
注曰杳兮冥其中有精葢言其中有眞一之精存焉若能於
杳冥中采此眞一之精丹道得矣
存无守有
注曰无者乃龙之象喻身中之气有者乃虎之形喻身中之
精龙虎虽人身中而无形状今以气比龙以精比虎龙爲难
降之物固当存之虎乃难制之物固当守之若以有无交入
龙虎相投精气凝结存之守之则大药成矣
顷刻而成
注曰顷刻而成丹者此圣人开悟学徒进道之速也其行功
进火温养调护必须三年九载方获有成矣
[?*囘]风混合
注曰[?*囘]风运气混合万神此夺天地大造化之机知之者则
宇宙在乎手万化生乎身矣
百日功灵
注曰修丹链已功须百日方见灵验而欲夺天地大造化必
须积功累行三年九载斯至上圣高眞之地位矣
默朝上帝
注曰上帝卽上天也在人身中求之卽元神元气元精也默
朝者静中存想飞谒也元神卽元始天尊元气卽道德天尊
元精卽灵宝天尊也默朝者岂有外於一已之精气神哉
一纪飞昇
注曰一纪一周年也学仙之徒苟积功累行日积月就道成
果满上膺天诏金简记名岂不谓之飞昇乎
知者易悟
注曰内链之理实非高远难行之事知者过之愚者不及也
殊不知道寓於天地间无物不然一语一默一动一静莫非
至道存焉知其理悟其玄则仙道可冀矣
昧者难行
注曰昧者意旣滞於物心不在乎道贪名遂利而流浪生死
虽知有大道而反以爲不足行故曰难行吁亦自殆而己矣
履践天光
注曰宇泰定则发乎天光大修行人方天光阳生之时眞气
渐至卽当履践采摄其气以归中宫而结内丹矣
呼吸育淸
注曰呼者浊气从有而出吸者淸气从无而入人能效天地
升降之气育其淸者而宾爲阳则身仙矣经云呼吸元气以
求仙是也
出玄入牝
注曰玄爲天属阳牝爲地属阴玄牝虽本乎无中来而二气
得升降行乎其中所以天长地久人知身中玄牝一窍虚中
不屈则与天地同矣
若亡若存
注曰道之在身杳冥恍惚立乎无方似有若无随时而寓一
本万殊放之则弥六合卷之则退藏於密岂非若亡若存乎
绵绵不绝
注曰内功修链在乎息上功夫使其绵绵若存眞气入乎其
中务令多入少出则神识得定矣经云故至诚无息不息则
久深得养生之旨矣
固蔕深根
注曰物生大块间各有根蔕天有天根地有地根人有人根
眞种卽人根也人能固其眞种则蔕固而根深矣眞种二字
存乎眞师口诀
人各有精
注曰精者人之至纯至粹者也资生六脉周流一身若人精
全则五内发光神完气固百病不生精竭则神光落而致死
亡矣
精合其神
注曰神者乃一身之宗非精以助之则无以合其神精若不
走散充足则神住舍而不外驰矣
神合其气
注曰气者乃一身之帅非神以衞之则无以充其气神若不
飞扬定寂则气归元而不外散矣
气合体眞
注曰眞者乃太极之本眞也生育天地主握性命人若呼吸
元气一依其度则与天地同体矣
不得其眞
注曰精气神之在身荣衞一身之天地犹水之有源木之有
木倘一耗散无全则失其本眞矣
皆是强名
注曰大道本无名强名非是道世人所以不得眞道者无他
以其精神耗散失其本性而已矣
神能入石
注曰神化无方隐显莫测出造化而无形入金石而无影何
莫而非一神之所爲矣
神能飞形
注曰形以道全非神以辅翊之则不能以飞其形矣眞仙上
圣乘风御气飞云走雾皆仗其神是知神妙万物而不可测
者也
入水不溺
注曰水者北方之正气在人属肾主精人能窒慾摄精养肾
使肾水不下流气生其中则不溺於爱河矣
入火不焚
注曰火者南方之正气在人属心主血人能惩忿调血养心
使心火不上炎神生其中则不焚於火坑矣
神依形生
注曰神者形之主形者神之舍神非形不生形非神不立形
神俱妙则与道合眞矣
精依气盈
注曰精者气之元气者精之佐若精能依其气气能归其元
精气盈满於一身则百骸俱理矣
不凋不残
注曰精神之在身充溢五内肌骨俱发光华徧体冲和如阳
春之行乎时也熙熙皞皞品物咸亨岂有凋零哉
松栢靑靑
注曰松栢耐??寒之物也根株不改枝叶长春圣人功满天
地德积厥躬精神充富道气洋洋岂异於此哉
三品一理
注曰三品训见首句一理卽一本万殊也言其精气神名虽
殊而本则一也
玅不可听
注曰圣经玅典大梵眞诠玉韵琳琅万神敬礼非世可得而
闻也受持听闻者宜加钦畏
其聚则有
注曰圣经言人之有生非自生也以其精气神三者共聚而
生之也若能保精驭气育神则何患不致长生矣
其散则零
注曰圣经言人之轻死非自死也以其精竭气散神亡而死
之也修眞之士谛听此言可不哀哉
七窍相通
注曰七窍者七元之孔窍也在天应斗之枢在身立人之极
外应耳目口鼻连络腑脏生精血令人聪明又有玄关一窍
以统之矣
窍窍光明
注曰此言一窍通而百窍皆通照见五内皆发光明龙精溢
体则圣贤现象矣
圣日圣月
注曰日月者乃坎离之至精乌兎之肝髓也有外日月内日
月外日月者运行天地以照临万物内日月者荥衞人身而
生魂魄岂非圣者乎
照耀金庭
注曰金庭者卽中宫金胎神室也人能采坎离之大药盗乌
兎之精华囘光返照五脏皆成碧色岂非照耀金庭乎
一得永得
注曰还丹之理至简至易一得则永得矣大修行人若能夙
值灵根得遇明师指开心腑了然顿悟立跻圣位岂非永得
者乎
自然身轻
注曰丹道在身自然轻快乘风御气出有入无逍遥无碍与
道翺翔岂非身轻者乎
太和充溢
注曰太和者乃先天之炁也人能采此眞炁归於中宫以理
百骸则一身之天地岂不充溢乎
骨散寒琼
注曰人能保精育神采摄元气则体泛琼酥骨朝金色岂非
骨散寒琼乎
得丹则灵
注曰丹者乃天地之至精阴阳之骨髓人若得之则徧体通
灵达圣矣
不得则倾
注曰不得丹之人精神离体魂魄飞扬则致倾命殒身矣
丹在身中
注曰丹者象月而生也只可就於身中而求之不可求之於
外也身有三丹田故曰丹在身中金胎神室卽结丹处
非白非靑
注曰丹之爲物飞神走圣通天彻地非可以色相求之若泥
於色相则非可与言丹道矣
诵之万遍
注曰经者非可以言语求之然欲探其理求其旨熟诵万遍
则义理几乎明矣
玅理自明
注曰金丹至理微玅玄通不可思议若能探其旨趣熟诵万
遍则神明自现灵府自开玄玅之理自得矣岂不明且白乎
有志於丹道者可不勉旃
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三经同卷成三
胎息经注
胎息秘要歌诀
太清眞人络命诀
胎息经注
幻真先生注
胎从伏气中结
脐下三寸爲气海亦爲下丹田亦爲玄牝
世人多以口鼻爲玄牝非也口鼻即玄牝
出入之门盖玄者水也牝者母也世人以
隂阳气相感结於水母三月胎结十月形
体具而能生人修道者常伏其炁於脐下
守其神於身内神炁相合而生玄胎玄胎
旣结乃自生身即爲内丹不死之道也
气从有胎中息
神爲炁子炁爲神母神炁相逐如形与影
胎母旣结即神子自息即元炁不散
气入身来爲之生神去离形爲之死
西昇经云身者神之舍神者身之主也主
人安静神即居之主人躁动神即去之神
去炁散安可得生是以人耳目手足皆不
能自运必假神以御之学道飬生之人常
拘其神以爲神主主旣不去宅岂崩坏也
知神气可以长生固守虚无以飬神气
道经云我命在我不在天地天地所患人
不能知至道能知而不能行知者但能虚
心絶虑保炁养精不爲外境爱欲所牵恬
淡以养神气即长生之道毕矣
神行即气行神住即气住
所谓意是炁马行止相随欲使元气不离
玄牝即先拘守至神神不离身炁亦不散
自然内实不饥不渴也
若欲长生神气相注
相注者即是神炁不相离玄网云锱铢隂
炁不灭不爲鬼纤毫隂炁不尽不爲仙元
炁即阳炁也食气即隂炁也常减食节欲
使元炁内运元炁若壮即隂气自消阳壮
隂衰则百病不作神安体恱可觊长生矣
心不动念无来无去不出不入自然常住
神之与气在母腹中本是一体之物及生
下爲外境爱慾所牵未尝一息暂归於本
人知此道常泯絶情念勿使神之出入去
来能不忘乆而习之神自住矣
勤而行之是眞道路
修眞之道备尽於斯然圣人之言不可妄
乎凡胎息用功後关节开通毛髪踈畅即
但鼻中微微引气相从四支百毛孔中出
往而不返也後气续到但引之而不吐也
切切於徐徐虽云引而不吐所引亦不入
於喉中微微而散如此内气亦下流散矣
胎息铭
三十六咽一咽爲先吐唯细细纳唯绵锦
坐卧亦尔行立坦然戒於諠杂忌以腥羶
假名胎息实曰内丹非只治病决定延年
乆乆行之名列上仙
胎息经注终