有人问：水饮病症有四种，指的是什么呢？老师说：有痰饮，有悬饮，有溢饮，有支饮。问：这四种水饮病症有什么不同呢？老师说：患者平素身体肥胖，现在却消瘦，水饮在肠间流动，发出沥沥的声音，这叫做痰饮；饮水后水液流到胁下，咳嗽、吐痰时牵引胁下疼痛，这叫做悬饮；饮水后水液流散到四肢，应当出汗却不出汗，身体疼痛沉重，这叫做溢饮；咳嗽气逆，倚靠着物体呼吸，气短不能平卧，身体形状像水肿，这叫做支饮。
【注释】有人设问说：水饮病症，不只是留饮、伏饮，而世人说水饮病症有四种，这是为什么呢？老师回答说：留饮、伏饮，说的是水饮病症新病、久病以及病在浅、在深的道理；现在所说的四种，即痰饮、悬饮、溢饮、支饮，说的是水饮病症的不同情状。这四种水饮病症，本质也不超出留饮、伏饮的范畴，只是因为水液流动的部位不同，所以特意分为四种。根据其表现症状来命名，所以有这四种。痰饮，是水饮在肠间流动却不泄泻，水谷精微留于膈间不能输布，遇到阳气煎熬就形成痰，遇到阴气凝聚就成为饮，凡是水饮所在之处都会有声响，所以在上则喉中会有漉漉的声音，在下则肠间会有沥沥的声音，也就是现在所说的遇到秋冬季节就发作，到春夏季节就停止的久咳、痰喘病症。悬饮，是饮水后水液流到胁下，不上不下，悬结不散，咳嗽、唾痰时牵引胁下疼痛，也就是现在所说的胁下有水气，停饮导致胁痛的病症。溢饮，是饮水后水液流散到四肢，应当出汗却不出汗，水液壅塞在经络肌表，身体疼痛沉重，也就是现在所说的风水、水肿病症。支饮，是饮水后水液停留在胸部，咳嗽气逆，妨碍呼吸，气短不能平卧，身体形状像水肿，也就是现在所说的停饮，气喘、胸满不能平卧的病症。
【集注】赵良说：水往低处流，就像高原之水流入河流，河流汇入大海，堵塞河道就会洪水泛滥，而人饮水也是如此。《内经》说：饮入于胃，水谷精微游溢出来，向上输送到脾，脾气将水谷精微散布，向上归于肺，肺通调水道，向下输送到膀胱，水谷精微得以四布，五经得以并行。现在所饮的水，有的因为脾气不能向上散布，有的因为肺气不能向下通调，以致水液流溢，随处停积而成为病症。
程林说：《内经》说：土气郁发，水饮就会在体内发作。因为水饮的特性流动不定，所以治疗方法也有发汗、攻下、温阳、利水等不同。
李彣说：水饮病症有四种，但这里唯独用痰饮来统称，水液属阴，积聚后可能成为饮，饮凝聚阳气后可能成为痰。所以分开来说，水饮病症有四种；合起来说，总体就是痰饮而已。
尤怡说：平素身体肥胖现在消瘦，可知体内津液都化为痰饮，所以不再向外充养形体，反而向下流走于肠间。饮水后水液流溢，是因为水多导致气逆。水液流到胁下的，就是悬饮；流到四肢的，就是溢饮。悬饮是悬于一处，溢饮是溢于四周。水液偏结向上附着于心肺的，就是支饮，支饮就像水有支流，树有旁枝，靠近脏腑但不在正中间。咳嗽气逆、倚靠着呼吸不能平卧，是因为水饮向上逼迫肺脏。
水停留在心脏部位，表现为心下坚硬，悸动不安，气短，厌恶水而不想饮水。水停留在肺脏部位，会吐出涎沫，想要饮水。水停留在脾脏部位，会出现气短，身体沉重。水停留在肝脏部位，胁下支撑胀满，打喷嚏时疼痛。水停留在肾脏部位，脐下出现悸动。
【按语】“心下悸”的“心”字，应当是“脐”字，必定是传抄有误。
【注释】痰饮、悬饮、溢饮、支饮这四饮之水，有的留于膈间，有的留于肠间，有的留于胁下，有的留于肢体，有的留于胸中，但这不能涵盖水邪致病的所有情况。所以又进一步说明，水停留在心脏时，心下坚硬，悸动不安，气短，不想饮水；水停留在肺脏时，会吐出涎沫，口渴想饮水；水停留在脾脏时，会气短，身体沉重；水停留在肝脏时，胁下支撑胀满，打喷嚏时疼痛；水停留在肾脏时，脐下会出现悸动。医者能以此类推，融会贯通，那么水邪致病的情况，自然就无所遁形了。
支饮导致腹部胀满（此处“胸满”应为“腹满”），用厚朴大黄汤治疗。
【按语】“支饮胸满”的“胸”字，应当是“腹”字，如果是“胸”字，就没有使用承气汤的道理，这是传抄错误。
【注释】支饮导致胸部胀满，病邪在肺，适宜用木防己汤、葶苈大枣汤。支饮导致腹部胀满，病邪在胃，所以用厚朴大黄汤，也就是小承气汤。
【集注】尤怡说：“胸满”怀疑是“腹满”，支饮大多是胸部胀满，这里为什么唯独用攻下之法呢？厚朴大黄汤与小承气汤相同，假如不是腹中疼痛且大便不通，不可以轻易使用这个方子。
厚朴大黄汤方
厚朴（一尺）、大黄（六两）、枳实（四枚）
以上三味药，用水五升，煮取二升，分两次温服。
心下有痰饮，胸胁支撑胀满，头目眩晕，用苓桂术甘汤治疗。
【注释】这是承接上条详细列出症状，以明确治疗方法。心下有痰饮，是说痰饮之水停留在膈间，所以胸胁支撑胀满；支撑胀满就会阻碍阳气，使其不能向上通达头目，所以出现头目眩晕。用苓桂术甘汤主治，是为了利水并通畅阳气。
【集注】李彣说：胸胁支撑胀满，是痰饮停滞在体内；头目眩晕，是阳气被阻遏不能上升。茯苓味淡渗湿以利水饮，桂枝宣导阳气以通行阳气，白术祛湿健脾，甘草调和中焦、益气，它们共同组成补脾制水的方剂。
苓桂术甘汤方（见上文）
腹部胀满，口舌干燥，这是肠间有水气，用己椒苈黄丸治疗。
【注释】这又是承接上条，相互补充详细症状，以区别治疗方法。心下有痰饮，喉间有漉漉声，肠间有水气，肠中有沥沥声的，使用苓桂术甘汤，这就是用温性药物调和的方法。如果腹部更加胀满，说明水邪已经结实；口舌干燥，说明水液不能运化。所以用防己、椒目、葶苈、大黄，前后分攻水结，水结开通，腹部胀满就可消除。水液得以运化，津液生成，口燥就可得到滋润。少量且频繁地服药，体现缓治的意图。“稍增”，就是稍稍增加药量服用。口中有津液但仍口渴，这是水饮导致的口渴。加芒硝，是为了增强药力。
【集注】李彣说：腹部胀满，是水聚在胃中。肠间有水气，那么湿气浸渍中焦，津液不能得以灌溉，所以口舌干燥。前面说水在肠间流动，沥沥有声是痰饮，这里肠间有水气，也就是痰饮。
防己椒目葶苈大黄丸方
防己、椒目、葶苈（炒制）、大黄（各一两）
以上四味药，研成粉末，用蜜制成如梧桐子大小的药丸，饭前用开水送服一丸，一日服三次，可稍稍增加药量。口中有津液但仍口渴的，加芒硝半两。
【集解】程林说：防己、椒目引导水饮从前阴排出，清的水液从小便而出；大黄、葶苈推动水饮从后阴排出，浊的水液从大便而下。这样前后分消水饮，腹部胀满就会减轻，水饮得以运行，脾气恢复运转，津液就会生成。如果口渴比口舌干燥更严重，加芒硝辅助其他药物，以消除腹部胀满并调养脾土。
脉象沉而弦，提示悬饮导致体内疼痛。
【注释】沉脉主里证，弦脉主水饮，悬饮的病症，属于水饮停留在里，所以主悬饮导致体内疼痛。
患有悬饮病的，用十枣汤治疗。
【注释】这是承接上条，以明确治疗方法。用十枣汤主治，也是形体壮实、正气不虚的人适宜使用，如果形体稍弱、正气较虚，又应当临证斟酌用药。
【集注】赵良说：脉象沉，说明病在里。凡是弦脉，主疼痛、水饮、癖积，悬饮结聚在体内导致疼痛，所以脉象表现为沉弦。
十枣汤方
芫花（炒制）、甘遂、大戟（各等分）
以上三味药，捣细过筛，用水一升五合，先煮肥大的大枣十枚，煮取八合，去掉药渣，加入药末，身体强壮的人服一钱匕，身体瘦弱的人服半钱匕，清晨温服。如果不泻下，第二天再服半钱匕，泻下通畅后，用稀粥调养身体。
【集解】李彣说：这三味药都味苦，苦味能泄下，能直达水饮聚集之处，但担心药力峻猛会损伤人体真元，所以加大枣，利用大枣的甘味缓和药力，而且枣是脾脏所主之果，补脾土可以制约水邪。
患有溢饮病的患者，应当通过发汗来治疗，可用大青龙汤，小青龙汤也可用于治疗。
【注释】溢饮病邪在经络肌表，虽然应当发汗解表，但根据有无寒热症状存在区别。属热证的，用辛凉药物发汗，即使用大青龙汤；属寒证的，用辛温药物发汗，即使用小青龙汤。所以说：大青龙汤可主治，小青龙汤也可主治。
【集注】尤怡说：水液流行，流散到四肢，应当出汗却不出汗，身体沉重疼痛，这就叫做溢饮。四肢属阳，水邪在阴分适宜利水，在阳分适宜发汗。
大青龙汤方
麻黄（六两，去掉节）、桂枝（二两）、甘草（二两，炙制）、杏仁（四十个，去掉皮和尖）、生姜（三两）、大枣（十二枚）、石膏（像鸡蛋一样大）
以上七味药，用水九升，先煮麻黄，煮去二升水，去掉上面的浮沫，加入其他药物，煮取三升，去掉药渣，温服一升，以微微出汗为宜，出汗过多的，用温粉扑在身上止汗。
小青龙汤方
麻黄（去掉节，三两）、芍药（三两）、五味子（半升）、干姜（三两）、甘草（三两，炙制）、细辛（三两）、桂枝（三两）、半夏（半升，用开水冲洗）
以上八味药，用水一斗，先煮麻黄，煮去二升水，去掉上面的浮沫，加入其他药物，煮取三升，去掉药渣，温服一升。
【集解】尤怡说：大青龙汤是将桂枝汤与麻黄汤合方，去掉芍药，加入石膏，所以水饮之邪不太严重且兼有热的情况适宜使用。倘若水饮较多且寒邪内伏，那么必定以小青龙汤为恰当的方剂。
肺部有水饮时，脉象不弦，只是苦于气喘、气短。
【注释】弦脉是各种水饮病常见的脉象，但弦脉主要与肝脏相关。水饮停留在肝脏部位，就会患悬饮病，所以脉象沉弦；水饮停留在肺部部位，就会患支饮病，所以脉象不弦。气喘咳嗽、气短，是肺部有水饮的症状；胁下牵引疼痛，是肝脏有水饮的症状。现在没有出现胁下牵引疼痛的肝脏病症表现，只见到苦于气喘、气短的肺部病症表现，所以说：肺部有水饮时脉象不弦。
【集注】李彣说：弦脉是肝脏的脉象，所以肺部有水饮时脉象不弦。苦于气喘、气短，是因为肺中邪气壅塞，前面所说的咳嗽气逆、倚靠着呼吸、气短，就是支饮的症状。