乞伏国仁直接给自己封了大都督、大将军、单于，还兼着秦、河二州的“一把手”，改年号叫建义，任命乙旃童泥当左相，屋引出支当右相，独孤匹蹄和武群勇士分任左右辅，弟弟乞伏乾归做上将军，把地盘分成十二个郡，建了座勇士城当都城。
前秦的尚书令魏昌公苻纂从关中逃到晋阳，前秦君主苻丕封他当太尉，还给了个东海王的爵位。
这年冬天十月，西燕老大慕容冲派尚书令高盖带五万人马去打后秦，在新平南边开干，结果高盖输惨了，直接投降后秦。之前高盖收杨定为养子，高盖一败，杨定就跑到陇右，又把以前的手下召集起来。
苻定、苻绍、苻谟、苻亮听说苻丕当了老大，都从河北派人来认错。中山太守王兖本来是新平的氐人，死守博陵，帮前秦抵挡后燕。十一月，苻丕封王兖为平州刺史，苻定当冀州牧，苻绍做冀州都督，苻谟任幽州牧，苻亮为幽、平二州都督，还都给他们升了郡公。左将军窦冲占据兹川，有几万兵马，和秦州刺史王统、河州刺史毛兴、益州刺史王广、南秦州刺史杨璧、卫将军杨定都从陇右派人邀请苻丕，一起打后秦。苻丕封杨定为雍州牧，窦冲为梁州牧，给王统加了镇西大将军，毛兴加车骑大将军，杨璧加征南大将军，都给了开府仪同三司的待遇，给王广加了安西将军，把他们都升成州牧。
杨定没多久就把治所搬到历城，在百顷储备物资，自称龙骧将军、仇池公，派人来表示归顺，朝廷就顺着他的封号正式任命了。后来他又占了天水、略阳，自称秦州刺史、陇西王。
绎幕人蔡匡占着城池背叛后燕，后燕的慕容麟、慕容隆一起去攻打。泰山太守任泰偷偷出兵救蔡匡，到了蔡匡堡垒南边八里地，后燕人才发现。将领们都觉得蔡匡还没拿下，外面的敌人又突然来了，挺头疼的。慕容隆说：“蔡匡仗着有外援，所以一直不投降。现在估计任泰的兵不过几千人，趁他们还没会合，先打任泰，任泰败了，蔡匡自然会投降。”于是放下蔡匡去打任泰，把任泰打得大败，杀了一千多人。蔡匡只好投降，燕王慕容垂杀了他，还把他的堡垒里的人都杀了。
慕容农到了龙城，让士兵和战马休息了十多天。将领们都说：“殿下过来的时候，走得特别快，现在到这儿了，却一直不前进，为啥呀？”慕容农说：“我来得快，是怕馀岩过山抢劫，骚扰老百姓。馀岩本事不比别人强，就是骗了些饥民，像乌鸦似的聚在一起，没什么纪律。我已经扼住他的咽喉了，时间长了他们自然会散，成不了事。现在这儿的庄稼熟得好，不等收割就走，纯粹是浪费；等收割完了，再去收拾他，也超不过十天。”没多久，慕容农带三万步兵骑兵到了令支，馀岩的部下吓得够呛，渐渐越城投降慕容农。馀岩没辙了，只好投降，慕容农杀了他。又进攻高句丽，收复了辽东、玄菟二郡。回到龙城后，上奏请求修缮陵庙。燕王慕容垂任命慕容农为使持节、都督幽、平二州、北狄诸军事、幽州牧，镇守龙城。调平州刺史带方王佐去镇守平郭。慕容农在那儿制定法律制度，做事从宽从简，清理刑狱，减免赋税徭役，鼓励种地养蚕，老百姓变得富足，四面八方来的流民前后有几万人。之前幽、冀二州的流民很多去了高句丽，慕容农任命骠骑司马范阳人庞渊为辽东太守，去招抚他们。
慕容麟在博陵攻打王兖，城里粮食和箭都没了，功曹张猗出城聚集人马响应慕容麟。王兖到城上数落他：“你是前秦的百姓，我是你的君主，你起兵响应贼寇，还自称‘义兵’，名和实相差也太远了！古人说找忠臣一定得从孝子家里找，你妈还在城里，你却不管不顾，我还说啥呢！现在人家或许会因为你有这点功劳录用你，难道能忘了你不忠不孝的事吗！没想到中原这样的礼义之邦，还有你这样的人！”十二月，慕容麟攻下博陵，抓住王兖和苻鉴，杀了他们。昌黎太守宋敞带乌桓、索头的人马去救王兖，没赶上，只好回去。前秦君主苻丕任命宋敞为平州刺史。
燕王慕容垂往北到了中山，对将领们说：“乐浪王招纳流民，充实粮仓，对外供应军粮，对内修建宫室，就算是萧何也比不上他啊！”丙申日，慕容垂开始把都城定在中山。
前秦的苻定占据信都抵挡后燕，燕王慕容垂任命堂弟北地王慕容精为冀州刺史，带兵去攻打他。
拓跋珪的从曾祖拓跋纥罗和他弟弟拓跋建以及各部大人，一起请贺讷推举拓跋珪为主君。
【内核解读】
这段十六国时期的历史片段，简直是乱世权力游戏的“浓缩剧本”——既有政权更迭的仓促与野蛮，也藏着生存博弈的智慧与残酷，更折射出那个分裂时代的核心逻辑。
“自立”与“续命”：乱世政权的两种生存姿势
乞伏国仁的操作，是乱世里“强者自立”的典型。前秦崩溃后权力真空，他直接给自己堆上“大都督、大将军、单于”等头衔，划地盘、建都城、任百官，一套流程行云流水，本质是“抓住窗口期抢占地盘”。这种“先上车后补票”的自立模式，在五胡十六国并不新鲜——只要手里有兵、脚下有地，就能给自己封官定年号，名分永远追着实力跑。
反观前秦苻丕，就是“末代政权续命”的真实写照。他给王兖、窦冲、杨定等人封官加爵，从州牧到“开府仪同三司”，赏赐清单拉得老长，本质是用“虚名换支持”。但这种拉拢根本没约束力：杨定前脚受封雍州牧，后脚就搬到历城囤粮自立，还自称“陇西王”；被封的各州刺史，与其说是前秦的臣子，不如说是“借前秦招牌壮大自己”的割据势力。前秦的“封赏”，不过是衰落政权最后的“遮羞布”，越滥封，越说明控制力早已崩塌。
后燕的崛起密码：能打，更要会“治”
这段记载里，后燕慕容氏的表现最亮眼，也解释了他们能在乱世中站稳脚跟的原因——军事硬实力+治理软实力，两手都硬。
慕容隆打蔡匡的操作，是“抓主要矛盾”的军事智慧：知道蔡匡的底气是外援任泰，就放弃攻城先打援兵，几千人击溃援军后，城里自然投降。而慕容农更是“军政全才”：到龙城不急于平叛，先等收割庄稼囤粮，既避免浪费资源，又掐断了叛军的生存基础；平掉馀岩、收复辽东后，不搞高压统治，反而“简化法律、减免赋税、鼓励农桑”，硬生生吸引来几万流民。慕容垂说他“堪比萧何”，一点不夸张——乱世里不缺能打的将军，但能“打完仗还能留住人、喂饱人”的管理者，才是政权的根基。
相比之下，馀岩靠骗饥民凑队伍，蔡匡靠外援硬撑，张猗为利益背叛主君，这些“短视操作”注定成不了气候。后燕的崛起，本质是“用治理能力消化军事胜利”，这在动辄“打下来守不住”的乱世，是稀缺的核心竞争力。
礼义与利益：乱世里的伦理撕裂
王兖骂张猗那段，特别戳中乱世的“伦理痛点”。张猗自称“义兵”，却背叛君主、不顾母亲安危，王兖怒斥他“不忠不孝”，其实是用传统礼义对抗乱世的“利益至上”。但尴尬的是，张猗的选择并非个例——在人命如草芥的时代，“忠孝”往往成了奢侈品，活下去、捞好处才是更现实的选择。
可反过来，王兖自己死守博陵、对抗后燕，直到粮尽城破被杀，又成了“忠孝”的殉道者。这种撕裂特别真实：乱世没有“绝对正确”的道德标准，有人丢了底线换生存，有人守着底线赴死，而最终评价他们的，不是礼义，是胜利者的史书。慕容垂杀了投降的蔡匡，却重用能治民的慕容农，也说明：乱世里，“有用”比“有德”更被看重。
伏笔：新势力的萌芽
结尾拓跋珪被推举为主君，看似一笔带过，实则是最关键的“剧情预告”。当后燕忙着巩固河北、前秦苟延残喘、乞伏氏在陇西立足时，拓跋氏正在北方积蓄力量——这个后来建立北魏、终结十六国乱世的政权，最初的起点，就是这场“部族推举”。这也暗合了乱世的规律：旧势力在互相消耗时，新的强者早已在角落里悄然生长。
最后：这段历史的“现代启示”
说到底，这段记载讲的就是“乱世生存法则”：光有武力撑不起政权（如馀岩），光靠虚名留不住人心（如苻丕），只有“能打胜仗、能稳民生、能聚人心”的势力，才能笑到最后。而那些在利益与伦理间的挣扎、在扩张与治理间的平衡，其实也是所有动荡时代里，最永恒的命题。