“枯荣大师……今日一见，也不过是个拘泥表象的庸人！”
一语既出，众僧愕然，就连枯荣禅师也忍不住转过脸来看了张坤几眼。
段誉“啊哟”轻声一呼，张坤同样不由自主眼睛睁大。
他们都是第一次见着枯荣禅师的面部。那整张脸左右泾渭分明，左脸红润光滑、就像一个刚来世间的奶胖婴孩，右脸干瘪枯瘦、却仿佛一名行将就木的耄耋老人。
如此怪异面相，任何人初见了自然都得吓一跳。
“想不到张少侠一语就道破了我所修枯禅的来历，想来年纪轻轻、佛法也是高深，倒是我小觑了天下英雄。”枯荣禅师目光扫过张坤与段誉两人，感慨一句，旋即扭回头继续端坐面壁，但声音依旧传来：
“少侠既然笑我勘不破世相，不知少侠对这常乐我净又有多少理解，我等凡俗人又如何能达到非枯非荣、非假非空的境界？”
本字辈高僧们面面相觑、各自惊讶。
他们都知道自己这位师叔数十年幽居参禅、性子孤僻冷漠，除了佛理什么都可以不顾，甚至难得对人说几句话。这时候枯荣师叔愿意与张坤辩论禅机，已经是对其佛学功底初步认可。
不过，普天下修佛者无数，但多是平庸之辈，能够一眼看破枯荣禅渊源的，哪怕在僧侣中也属稀有……惊讶后他们又觉得确是此理。脑子稍灵光些的本因方丈甚至在想：师叔只称呼少侠，又问这些问题，恐怕心底仍有考较之意。
只是，大敌当前的关口，考较这个年轻人做什么？
种种想法之下，高僧们把目光都落到张坤身上。
而张坤对枯荣大师的问题还真有一定了解，不仅知其典故，甚至还知道多种解读释义，否则他也说不出“无常无我”这番话……毕竟他既看过原着，还看过许多衍生文章嘛。
据佛经记载，如来佛祖释迦牟尼在娑罗双树间涅盘入灭，其时东西南北各有两棵一枯一荣的树，合为“四枯四荣”：东方一枯一荣为无常与常，意指变化与永恒。西方一枯一荣为无我与我，意指放下与执着。南方一枯一荣为无乐与乐，意指苦痛与安然。北方一枯一荣为无净与净，意指污秽与清明。
这“四枯四荣”是佛教眼中的世界本质，而佛祖在四枯四荣之间寂灭涅盘，传说正是超脱了枯荣之间的二元对立，达到“非假非空”的圆满境界。
只是如何达到这种境界么……这问题要是他能答上来，他就自个儿去当佛祖了，还在这儿干嘛？
不过，不知道答案，难道还不能瞎编么？他张坤是谁？两年销售、两年写手，一个在嘴巴上骗人，一个在文字上骗人，论起忽悠功力，总是有点儿的。
迎着一众高僧的目光，张坤干咳一声，面带微笑：“呵……墨写无相偈，笔落已成相。我等凡俗中人活在尘世之中，就定会沾染世相，为何又一定要苦求从这世相里跳脱开来，追求什么非枯非荣？”
“嘶……”如本相、本观等都轻吸一口凉气，暗自琢磨着“墨写无相偈，笔落已成相”一语，心里竟有些感慨。
段誉小皇帝看着张坤的眼神更是惊讶崇拜、大放异彩。小皇帝自幼修习佛法，但毕竟不是专业人士。因此他对枯荣禅并不完全清楚，但他对“无相偈”的典故很熟悉啊。
据记载前朝盛唐时期有一位高僧神秀大师，曾作了四句二十字的诗偈，名为《无相偈》，曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
而其师弟慧能随后也作了一首诗偈，名为《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”当时五祖弘忍见了，认为慧能更具佛性灵根，于是把禅宗衣钵最后传给了慧能，是为菩提达摩东渡创立中华禅宗以来的第六祖，也是最后一位堪称为“祖”的高僧。
其实在张坤看来，神秀大师《无相偈》才是作得极好的，那是倡导勤加修持、渐行悟佛，更加适合普罗大众的法门。
而慧能这一派系讲究顿悟，因而其时就有“南能北秀、南顿北渐”的说法。可是……若当真“本来无一物”，你还写什么诗偈？又顿悟个啥呢？
所谓无相，所谓“非假非空”，在张坤看来不过是个骗局罢了。以有相之身，又如何去悟无相之境？就像三维生物想一辈子，也未必能想象四维甚至五维世界是个什么模样……
但如今既然是空谈佛理，话已到此处，张坤也就不妨按照此时佛门主流思路，贬一贬神秀了。毕竟从枯荣禅师数十年枯坐苦修禅法就知道，这大理天龙寺也是慧能那一派顿悟的路子。
憋出这么一句话后，张坤自己都不由弯起嘴角、暗自得意。而枯荣禅师声音冷淡、不受触动：“我已苦修这枯荣禅三十八年，我若定要勘破这‘非枯非荣’呢？”
这问题本来张坤确实不知该怎么答了。但枯荣禅师一开口，他脑海便盘旋着大师傅那张一半红润、一半枯槁的脸庞，然后，忽地就想起了还在地球上的时候……
那时自己大学毕业，曾经去暹罗国旅游过，那个国度流行着一种众所皆知的人体转换方法，可以将公的变作母的、阳的变作阴的，大男人变作娇滴滴的姑娘家，以肉眼却是绝难分辨清楚，谓之“人妖”。
当时他在暹罗大剧院里看表演，却遇到个只转变一半的人，左脸粗犷男相、右脸妩媚女容，左半边身子西装长裤、右半边身子却是露背长裙，初时声音低哑暗沉，转半个身过来又变得婉转清柔，引得座位上的观众瞠目惊叹……这等“半阴半阳”，却与枯荣大师如今这副“半枯半荣”的模样有点儿相似，甚至犹有过之。
而当时张坤好奇地问大剧院里的工作人员，那人是手术失败了吗？工作人员笑着摇头：“才不是呢，人家是专门整成这样的，这年头‘老妈妈’不值钱、‘水晶晶’也不值钱，男变女和女变男也开始渐渐不值钱了，要这样不男不女、半男半女才可以赚大钱——他可是我们剧院头牌，不是每天都出场的呢！你能见到他表演，那算是有缘分的了……”
这通思绪转过，一段话自然而然浮上心头，张坤轻声一叹：
“有常无常、有我无我，不过都是同一物的两面罢了。所谓物极必反，两面相互对立、也相互依存，缘起则生、缘尽则灭。你若想枯便枯，要想荣便荣，又或者亦枯亦荣、不枯不荣，万物存乎一心、存乎一念罢了……破山中贼易，破心中贼难，这些我无法说与你知。”
翻译过来就是：你想咋样就咋样，反正我教不了你。摆烂了，不玩了。
枯荣大师久久没有说话，半晌后苦涩开口：“国师的意思是，顺从己心、顺其自然？……”
“唔……是吧？”张坤都没料到这样可以说服枯荣。
他自是想不到，任何糙理一旦包装上华丽的语言，就像自来水装进了芙丝的网红瓶子里一样，立即就身价倍增、含金量大涨。
而他刚才一番话，不仅融入了现代辩证法的哲学理念，更从意境到言语都化用了些明朝时期大儒王阳明的“心学”。这“心学”正与禅宗顿悟之道渊源颇深，所谓“心外无理、心外无物、心外无事”，与“本来无一物”的论点以及佛家追求的“无余依涅盘”境界也是理出同源。
一个“是吧”之后张坤才忽然反应过来……“顺从己心”那不就是个“怂”字嘛？难道枯荣大师准备对鸠摩智认怂了？
这可不是他的本意啊喂……
但他还来不及说些什么，忽然鼻孔里窜进一缕缕柔和的檀香气味，而耳边隐隐约约响起一声声奇怪的说唱……唱得是啥听不懂，就觉得这韵律这节奏挺带劲的，搬到后世的说唱综艺节目上或许也可以抱一抱佛脚。
屋内众人自然都感受到了这一变化。枯荣大师冷然道：“没想到明王法驾来得如此之快。本因，你去迎客吧……誉儿、国师，待会儿你们在一旁观看便是，切莫轻举妄动。”
本因方丈和段誉都应了声是，尚未行动，只听一个清朗的声音随着若有若无的梵唱飘入屋内：“何须方丈移步相寻？小僧已经不请自来。”
本因方丈面色一变，连忙走出屋去，屋内其余人等，除了枯荣禅师之外，也都相随而出。
只听梵唱渐近，十多名面相狰狞凶恶的吐蕃武士已经步入视野。
那些武士统一穿戴黄衣、手举檀香、列阵开道，熏得一整片法同斋的院落里都是青烟缭绕。
武士们身后是一顶鎏金铜轿，由四名红衣黄帽的密宗大喇嘛抬举向前。那些喇嘛们个个都是得道高僧的模样，一边抬着轿子，一边口里还要念诵经文，声声梵唱便是由他们嘴中传出。
天龙寺高僧们自本因方丈以降，面面相觑，个个神情难看至极——吐蕃国师径直带人闯入寺内，做派好生蛮横。而一行人焚香唱经的，排场又是好生恢弘奢华……这不仅是炫耀，更是明目张胆地示威。
偏偏还真被他给装到了。
高僧们暗自苦恼，不知如何应对，明王法驾已经来到数丈开外。忽然梵唱停了。
梵唱一停，那些吐蕃武士立即站定不动，四名抬轿的大喇嘛也随即站定、放下轿舆，却又各自伸手入怀、扬手一洒，漫天朱红粉嫩的花瓣如飞雪飘扬。
原来他们的衣袍里装着许多莲花花瓣，这时候抛洒出来，各自用上了不同的内劲，每一片花瓣都飘飞得极高，而有的近在眼前飞舞，有的却直接飘到了法同斋的台阶前……许许多多花瓣凑在一起，排列成宽阔直线，仿佛形成了一条通途。
“是、是莲花道……是正觉之路！”定性稍差的本相大师瞠目惊呼。
本因、本观、本参三人也面色铁青，目光紧紧盯着那许多花瓣，盯着花瓣之后的那一座铜轿。
其实若论定力修为，在场恐怕除了那些吐蕃武士，就属段誉和张坤两人最差。但他们都读书甚杂，并非专研佛经禅法，对这漫天花雨的场面只觉得好看，却不解其故，因而反倒没有身边高僧们那样震惊……
据隋朝时的典籍《佛本行集经》以及大唐三藏法师玄奘所着《大唐西域记》记载：佛祖释迦牟尼降生时即显神迹，他周行四方、各自七步，每一步脚下都生出莲花。然后佛祖一手指天、一手指地，宣告曰：“天上地下、唯我独尊”。
佛祖成道之后同样以莲花为座，而十方诸佛菩萨也都安坐莲台，据称百叶、千叶、万叶……不同层数的莲花对应着不同的修行果位。
因此一些资深佛教徒们，就将莲花铺路视为得道成佛的“正觉之路”……这本来只是一种修行概念，可现在鸠摩智到他们这里来铺就莲花道路，这是堂而皇之宣示要到大理天龙寺来成佛做祖啊！
果然就在众人目光落到铜轿的下一刻，砰然声响，金箔雕花的轿盖竟然脱离轿厢直飞冲天。紧接着，一个人影随之从铜轿里飞起又落下。
落下时，那人两只足底正踏着两片飘旋的莲花花瓣，花瓣仍在空中飘飞，那人竟也在空中一顿，轻飘飘立于花瓣上，仿佛没有重量一般。
“哈哈，本因方丈劳师动众、率众相迎，小僧鸠摩智诚惶诚恐。小僧此行特为敦睦邦交，兼以得偿夙愿，唐突之罪、伏惟见谅。”
那正是鸠摩智！
随着说话的功夫，鸠摩智面含笑意一步步踩着半空飞舞的花瓣行走，很快已经到达众人跟前，飘然轻忽仿若真是神佛降世。
再看看那凌空踏来的鸠摩智其人，布衣芒鞋、大耳垂肩，眉目间隐然宝光流转、含笑中又带着七分庄严。他一步步踏来，一步步无形威压扑面，一步步蓄着神采飞扬。
即便如临大敌的天龙寺高僧们，也都不由生出又惊惧紧张、又钦仰亲近的复杂心态。
别的不说，单单就这么一手凌空踏花的轻功，他们个个自愧不如，更暗想：哪怕整个大理国内，恐怕都找不到轻功如此精深之人了。
他们此时脸色已不再是阴沉铁青，而是又敬佩又凝重，本相大师等一个个都把目光望向本因方丈，均想：天龙寺的百年威名，恐怕今天只能折在这里了……