是日余携元心缓步游于月老庙前湖滨，彼女素手挽余腕，如藕丝系玉簪，沿曲岸徐行三匝。
素鹭掠波，垂杨拂岸。暄和之辰，碧湖涵天。芙蕖灼灼，映日而开；蔷薇攀篱，含风自笑。时有佳偶共泛兰舟，菱歌泛夜，惊起沙鸥点点。又有玉容皓齿者，执素手摄影，簪雪鬓以鲜花，映朱唇而流盼，嫣然若桃之夭夭，灼灼其华。
柳荫深处，贩花之俦列肆成行。紫陌红尘，香车宝马，络绎如织。有茗寮设青瓷盏，烹雨前龙井，浮翠沫以清心；有丝笼悬狸奴雪狮，娇声细语，引观者驻足而眩。老妪支竹匮售藕粉，童子抱椰瓢叫卖冰酪，喧阗鼎沸中，蝉鸣愈躁，蝶舞尤狂。
临渊而立，见游鳞唼喋，菰蒲交翠，恍惚间不知今夕何夕。
余喋喋不休，元心每语未竟，辄以纤指轻叩吾腕。余辄敛声静听，因非演说会也，所言亦非经国大事，特以心曲相告耳。彼若欲问难或商榷，自当容其畅所欲言。
忆往惜，紫竹林中，元心有同窗二人：一男一女。此二人每开言，必肃然环视众人，俟其语毕方许置喙，俨然如登台宣讲。其女同事曾泫然曰：\"若中道被截，则灵台蒙尘，忘却本旨矣。\"男同事则板面目斥：\"妄加评议乃不敬之尤！\"
夫人各有性情，如百卉之异香。相处之道，贵在体察容受。若胶漆不合，强求无益，反致两败俱伤。须知世间确有殊途异路之人，虽殚精竭虑亦难通款曲，徒增倦怠而已。不如及早抽身，免作涸辙之鲋。
元心曰：\"曩者阅《道藏》，见道教三界分先天无极、开天太极、后天阴阳界。\"
余应曰：\"然也。先天无极界即大罗天，乃三清治所。大罗天复分清微、禹余、大赤三天：清微天玉清境，玉清元始天尊掌之；禹余天上清境，灵宝天尊居之；大赤天太清境，道德天尊莅之。\"
元心问：\"卿所言清微、禹余、大赤天，岂非九天之上？\"
余曰：\"非也。清微天与玉清境，譬如橘壳与橘肉。整个橘子谓之清微天，剖开之果肉即玉清境。\"
元心复问：\"元始天尊何所从来？三清缘何而分？\"
余曰：\"元始者，混沌元气所化，名曰元始祖炁。元始一炁化三清，《云笈七签》卷一载：'元始天尊者，天地未开，混沌未分，元气未判，万象含孕。天尊生于太初，号元始，居玉清境。玉清元始天尊，乃大道之祖，元炁之根，先天之尊，胞胎之元。上清灵宝天尊，亦名太上道君，元始天尊之弟子也，生于赤明洪元之世。太清道德天尊，即老君也，上古帝王，得道之后，降生於周室，姓李名耳，字聃。'\"
元心曰：\"道经师者，莫非元始、灵宝、道德三尊乎？\"
余曰：\"然也。元始主精，灵宝主炁，道德主神，此之谓'道经师'三元也。\"
元心问：\"东王公与西王母何在？\"
余曰：\"西华至妙之气化生西王金母，东华至真之气化生东王木公。《云笈七签》卷五云：'东王公与西王母，皆元始天尊之弟子，一阴一阳，共理乾坤。'\"
余复引《云笈七签》卷三：\"西王母者，太阴之精，女主之尊，掌长生籍，司命之簿。\"
又引《真诰·稽神枢》：\"王母上元夫人，降授《九真玉液经》，教人修长生之道。\"
再举《抱朴子·内篇》：\"真人授我《九转金液方》，服之立得长生。\"
并述《庄子·天地》：\"东王公与西王母相会于昆仑之巅，饮宴长生。\"
终以《云笈七签》卷五证：\"东王公者，日元始之精，阳之宗元，上朝金阙，下覆昆仑。\"
《真诰·洞玄玉律》补：\"东王公执左券，西王母执右券，共司生死，录籍仙凡。\"
《淮南子》终章：\"东王公，日精所生，号扶桑大帝\"。
元心问：\"四御又是什么？彼等皆在大罗天里面办公乎？\"
余答：\"四御非尽居大罗天，实分掌诸天，辅弼三清而治三界十方。四御神明者，玉皇大帝、北极紫微大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地只是也。\"
余复引《云笈七签》卷一《明真经》：\"玉皇大帝者，昊天金阙至尊，绍隆鸿基，生成万物，统御三界。玉皇大帝，上朝金阙，下覆昆仑。昼临紫微，夜观北斗。\"又释：\"玉皇虽非元始本体，然乃'万天之主'，昊天玉皇上帝居弥罗宫，另有尊号天帝、玉帝、玉皇。\"
元心颔首，余续道：\"北极紫微大帝，紫微垣中天皇大帝，上朝金阙，下覆昆仑。紫微大帝，掌中天北极之星，主帝王气运，照临天下。\"
余又述：\"勾陈上宫天皇大帝，后土皇地只之配偶，掌阴阳五行，生成万类。勾陈大帝，主兵戈战伐，司杀戮，镇北方。\"
余指后土皇地只曰：\"后土皇地只，掌九幽地狱，轮回生死，主万物生育，镇下方。后土娘娘，阴极之精，大地之母，孕育胞胎，生成万物。\"
余引《道教义枢》卷二《四御说》：\"四御者，玉皇为尊，紫微为枢纽，勾陈为执衡，后土为承天。\"