768 章：正教论道（至元四十一年秋?基辅大教堂）
教堂侧厅的檀香是从汉地运来的沉香，烟气在晨光中袅袅上升，与窗外斜射的阳光交织成淡金色的网。周显捧着泛黄的《论语》，指尖抚过 “樊迟问仁” 篇的批注，对西里尔道：“孔圣言‘仁者爱人’，是说待人如待己，见老者敬之，见幼者慈之，如春风化雨般浸润人心。” 西里尔摩挲着银质十字架，引圣经回应：“我主亦言‘爱人如己’，不仅爱亲友邻人，即便仇敌受困，亦当予饮水充饥，这‘爱’无亲疏之别。” 两人就 “爱有差等” 与 “博爱无别” 辩至午时，萧虎忽然指着窗外那棵三人合抱的老橡树：“根扎土中时或有争执，枝叶却同沐阳光共抗风雪。思想亦然，不必同源，却可同怀善意。” 周显抚须大笑，将茶盏与西里尔的银杯轻轻一碰：“将军此言，胜读十年书！” 三人当即约定，每月初一在侧厅举行 “论道会”，邀汉蒙俄各族儒生、教士共参。
译经院的烛火连续三月彻夜不熄，周显与教士伊万伏案逐字推敲。周显译 “己所不欲，勿施于人” 时，特意在蒙文旁注：“此与草原古训‘不夺邻畜，不欺孤幼’相通，皆为处世之德”；伊万译圣经 “爱人如己” 为汉文，在页边画小像 —— 左侧孔子抚琴，右侧耶稣布道，注 “二者皆劝人向善，如日月同辉”。译稿每页左侧汉文，右侧蒙俄文，重要字句用朱笔圈出，萧虎审阅时在空白处批注：“只注善意相通，不强行比附上帝与孔圣，留各自本源，免生纷扰。” 教堂将译稿用羊皮纸抄录十册，分赠各族贤达，西里尔在序中写道：“文字如舟，载善意渡江河，舟虽异，所渡之善则同。” 汉儒李夫子读罢圣经译稿，对弟子叹：“虽信仰有别，其劝人向善之心，与孔孟无二。”
中秋当日的虎首堡，城内城外两处欢腾。汉人聚居的东市搭起赏月台，朱红栏杆围起十二张方桌，摆着汉地月饼（酥皮内裹枣泥）、蒙古奶饼、俄式蜜饯，周显与汉蒙官员举杯赏月，吟 “但愿人长久”；教堂广场则铺着鲜草，信徒们捧着今年收获的最大麦穗、最圆南瓜，西里尔身着金色法衣主持感恩礼，用三语祈福：“愿上帝赐福各族，岁岁丰收。” 萧虎先赴赏月台，再转至教堂广场，西里尔赠他 “丰收面包”（黑麦粉制，嵌葡萄干与核桃，烤得外焦里软），他回赠 “十字月饼”（汉匠特制，饼皮印虎纹，内馅掺俄式蜂蜜）。俄人安娜第一次咬月饼，蜂蜜馅流到指尖，她舔着手指笑：“比基辅的蜂蜜蛋糕还甜，这样的节日该年年过！”
汉人移民在城郊山坡设祭祖台，摆着先人牌位与瓜果，焚香祭拜，却引得教士伊凡带人前来：“圣经禁拜偶像，你们这是背离正教！” 双方争执推搡，牌位险些被碰倒。萧虎闻讯赶来，见祭祖台上只有木牌（无雕像），老族长正念祭文：“追思先人养育恩，不忘祖训勤耕作。” 他当即召集双方：“汉人祭祖是念亲恩，非偶像崇拜，正如你们追思圣徒，皆是感恩之心。” 最终划定城东三里为 “祭祖区”，立青石碑刻三语：“汉人祭祖之地，依俗行礼，不燃明火，不扰邻里；他人不得擅入干涉。” 老族长代表汉人承诺：“改用松柏枝替代明火，以瓜果代牲畜献祭。” 伊凡见仪式确无偶像，又有官府立碑，只得作罢，临行前嘟囔：“下不为例。”
新教士就职需过 “三重关”：查籍贯（有无通敌记录，需部落首领担保）、验学识（背诵圣经核心章节，解释 “爱人如己” 含义）、问品行（由两位任职十年以上的老教士联名担保）。通过后在官府 “宗教备案簿” 登记：姓名、年龄、驻所、职责，画师当场绘其画像贴于册中。萧虎亲自主持授职仪式，对新教士彼得说：“你既为教士，当行医救人、劝人向善，不得干预军政、私收民财。教会可依教规革职，官府可按国法治罪，二者并行不悖。” 彼得躬身接过 “神职令牌”（铜制，正面刻十字，背面刻虎纹），以手按圣经宣誓：“谨守本分，不负信任。” 此后他在城郊搭棚行医，用汉地草药与正教疗法结合，救活患急病的俄人孤儿瓦夏，民众凑钱做 “仁心教士” 木牌送他，刘仓在《民政日志》记：“彼得教士实心为民，可嘉。”
每月初一的论道会从三人扩至二十余人，汉儒、蒙古萨满、正教教士围坐教堂侧厅，议题从教义扩至 “治边”“救灾”。周显讲汉地 “荒年开仓放粮，灾后减免赋税” 的经验，西里尔谈正教 “信徒互助，共渡难关” 的传统，蒙古萨满说 “草原逐水草迁徙避灾，邻里共饮一井水” 的智慧。一次论 “如何止盗”，汉儒提 “严刑峻法，盗一钱杖二十”，教士主 “说教明善，劝其改邪归正”，萨满言 “部落连坐，一户盗牛羊，全族受牵连”。萧虎听后总结：“需法、教、俗并用 —— 立法明禁，说教明善，依俗惩戒，三者合一才周全。” 论道会记录编成《多元论要》，供军政官参考，帖木儿读至 “救灾篇”，对萧虎说：“把汉地开仓、草原互助结合，今年冬灾定能应对。”
西里尔推行 “三语布道制” 后，教堂 attendance（出席）日渐增多。辰时汉语布道，周显常去旁听，教士用 “孔圣言仁” 解释圣经教义；午时蒙语布道，巴特尔带着牧民来听，教士讲 “不可偷邻人羊” 时，特意用蒙古谚语 “草原之狼偷羊终饿死，草原之鹿互助终得食” 类比；申时俄语布道，伊凡结合本地习俗，用 “种麦需除草，人心需去恶” 讲解教义。蒙古牧户帖木儿听蒙语布道后，主动归还曾借而未还的汉商粮食：“教士说‘爱人如己’，我不该欠账不还。” 汉商王茂听汉语布道，减了欠账者的利息：“听了道理，就得照着做才安心。”
双语典籍在民间悄悄流传，汉儒李夫子的学生抄录圣经译稿，在 “爱人如己” 旁注 “与《论语》‘仁’同”；俄人画师安德烈临摹《论语》译稿，将 “己所不欲，勿施于人” 刻在画板背面自勉；蒙古驿卒巴图背会蒙文版 “三人行必有我师”，遇争执时常说：“孔圣说要学别人好处，别总记仇。” 教堂与儒学馆合开 “识字班”，教各族孩童读写双语典籍选段，汉人孩童小明用蒙语写 “友善”，俄人孩童安娜用汉文写 “感恩”，老师将作业贴在墙上，引来路人围观赞叹：“孩子们写的字不一样，意思却都是好的。”
中秋与丰收节的融合越来越自然。汉匠学做 “十字月饼”（传统月饼上印小十字），俄人主妇学做 “桂花蜜饼”（汉式酥皮，填俄式蜂蜜苹果馅）。教堂感恩礼上，信徒除献麦穗，还会摆汉地石榴（寓意多子多福）；汉人赏月宴上，除月饼外，也会端上俄式酸黄瓜（解月饼甜腻）。萧虎的家宴更热闹：汉妻做的枣泥月饼、蒙古侧妃烤的羊排、西里尔送的丰收面包摆了满满一桌，他给孩子们分食物时笑：“各族美食聚一桌，才是真正的团圆饭。” 这种融合非官府强推，却如水入渠般自然，周显叹：“民心向暖，习俗自会相融。”
一年后，基辅各族相处日渐融洽。汉人医生王大夫为俄人治病时，会请彼得教士在旁祈祷（安病人心）；俄人铁匠为蒙古人打马掌，会按蒙古喜好加防滑刺（雪地不易打滑）；蒙古牧户给汉人送羊奶，会避开祭祖时段（尊重习俗）。一次三族共修驿路，汉人挖土（用汉地铁锹）、蒙古运石（用草原驼队）、俄人铺板（用本地松木），三语混着喊号子，效率比单族劳作快三成。萧虎巡路时见此景，对周显与西里尔说：“论道、互译、共庆，终是要让民心相通，如今看来，初见成效了。” 此时教堂钟声与东市笛声恰好同时响起，在秋日晴空里交织成和谐的乐章。