前面讲了，我们守五戒十善属于人天乘的小福，那相对于三恶道的恶业来讲，这属于善业，属于修福。但是相对于这个小乘福阿罗汉福，相对于大乘福菩萨福来讲，这个其实还是属于恶，有些人可能不能理解。善与恶是相对的，大家想一想，我们看这个警匪片，香港的警匪片，那个黑社会的帮派里面，有些黑社会罪大恶极、罪恶滔天，只干坏事不干好事；有些黑社会老大他盗亦有道，有一些坏事他不干，比如他只开赌场啊、开KtV，他不卖白粉；但是有些黑道老大他除了做这些开赌场、开KtV，他还卖白粉，他还倒卖军火，他还杀人越货，什么事都干。那相比而言，这个什么事儿都干的跟有一些盗亦有道不干的这些人来比，那么后者盗亦有道的这些黑社会老大就比那个十恶不赦的老大他要善。但是这个黑社会老大盗亦有道，他还是在做坏事。开赌场、开KtV，他也造业，跟我们实实在在的平时做正经活的老百姓相比，做正经活的商家来比，他就是恶。
我们再打个比方，笔者个子很矮，那我跟一米九的个子的篮球运动员比，我是属于矮的是吧！那我要是跟一米三的小矮个儿比，我属于高的。那一米九的篮球运动员他跟姚明比，他还是属于矮的，他跟我比属于高的。那姚明跟亚洲第一巨人穆铁柱比，姚明属于矮的，那穆铁柱属于高的。所以善与恶也一样，它是有相对性的。如果没有一个参考标准，只要你没成佛，你都是恶。如果没有这种相对的小的参考标准，相对于成佛，相对于念佛求生西方极乐净土，相对于阿弥陀佛清净的大愿业力而言，五戒十善也罢，人天福也罢，那都不是彻彻底底的大善。有为有漏嘛，有为有漏享完这些善，他报尽还堕，还得作恶，所以它属于恶业，最起码它属于染业。
咱们说他恶，可能很多人理解不了。《无量寿经》里面有这么一句偈子：横截五恶道，恶道自然闭。升道无穷极，易往而无人。各位，横截五恶道啊！咱们常规说六道轮回或者说五道轮回，如果说五道轮回，那么修罗道它不专属一道，因为我们知道天有天阿修罗，人有人阿修罗，鬼有鬼阿修罗，所以天道、人道、鬼道中间它都有阿修罗，包括畜生道也有啊，地狱道没有，所以也有说五道的。那我们一直说人天善道人天善道，但是在《无量寿经》里面，世尊却说这个叫什么，法藏比丘的寄语是：横截五恶道。他把人天善道也分成恶道。人道跟天道我们都知道，相对来讲是享福的，但是在《无量寿经》中也判为恶道，为什么？不能了生死，不能出三界，不能出六道轮回呀！只要不出六道轮回，终究还是在下三道受苦的时间要远远大于人天道享福的时间。因此以出离三界为目标的话，人天善道就是恶道。与菩萨清净业力相比，我们凡夫虽然持戒修善，但是这些持戒修善、造福啊、做公益、做慈善，这都是有染的都是有染浊的，是有漏的，所以是染业、是恶业。这样大家应该能够了解的比较准确一点了吧！
我们的真心本性、真如实性其实是超越善恶的，六字名号的本身便是超越善恶的，六字名号的本身便是佛境界的超越善恶的真如实性，所以善导大师在《观经四帖疏》一开始就说了：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。所有一切善凡夫、恶凡夫，凡是能够念佛得生西方极乐世界的，都是借助着、乘着阿弥陀佛的大愿之船接引，阿弥陀佛的大愿业力是我们往生西方极乐世界的增上缘、强缘。这个外援的力量巨强无比，秒杀一切。这也是不问罪福的意思，一切善恶凡夫都可以往生西方极乐世界，只要依教奉行。那么在弥陀的誓愿中间，他没有拣择、没有挑选、没有挑挑拣拣都可以，善凡夫可以往生，恶凡夫也可以往生，只要依教奉行。为什么？因为都是靠了阿弥陀佛的愿力，是他力法门，不是靠自己。
在《法事赞》里善导大师又说：人天善恶，皆得往生，到彼无殊，齐同不退。这也是不论善恶的意思，人天是善道，饿鬼道、畜生道、地狱道是恶道，人天善恶都可以往生，皆得往生。到彼无殊，彼是指哪里？彼是指西方极乐世界。到彼无殊，殊途同归，这个殊就是不同，就是有差异。到彼无殊的意思就是说只要到了西方极乐世界，那就没有差异、没有分别，齐同不退，大家都一样，都完完全全证阿惟越致，都完完全全没有退转，最终大家都成一生补处菩萨，都证等觉菩萨，没有区别。
在善导大师的另外一部着作中《观念法门》里，他说：若佛在世，若佛灭后，一切造罪凡夫，但回心念阿弥陀佛，愿生净土，上尽百年，下至七日一日，十声、三声一声等，命欲终时佛与圣众自来迎接，即得往生。这说明一切罪恶凡夫回心念佛，必得往生，这也是不问罪福。咱们看下字面意思，若佛在世，若佛灭后，世尊在三千年以前从兜率内院下来，投生到净饭王王宫里面，成为悉达多太子，然后三十一岁证佛果讲经说法七七四十九年，八十岁灭度。那四十九年就是佛在世，若佛在世就是佛在世的年代。然后世尊八十岁在双娑罗树下涅盘，进入寂寂无为的涅盘状态，也就是佛灭之后，若佛灭后。就佛在世的时候，跟佛灭渡之后，都可以。
一切造罪凡夫，这里没有说善，只说恶，造罪都没问题，那造福就更加没问题了。由此他就光提造恶，一切造恶凡夫，不管你造的是大恶是小恶，不管你造的是一点点皮毛的恶、还是造了五逆十恶，诽谤正法的巨恶逆罪。
但回心念阿弥陀佛，又提到回心两字了。笔者从《了凡四训》开始一直分享大德说的那几句话：断恶修善，老实念佛。要先回心啊，但能回心止恶不再做恶了，这叫回心。把心转到哪个人身上？转到念南无阿弥陀佛，一向专称弥陀名号，愿意百年之后求生西方极乐世界。
那么上尽百年，下至七日一日十声，三声一声。上尽百年就是说我还能再活一百年，那我就念一百年的佛号；下至七天一天，比如说我还有七天、一天我就死了，那我就念七天、念一天的佛号；乃至这个十声、三声、一声，就我还有这么最后一点点时间，只能念十声佛号，甚至只能念三声佛号，乃至只能念一声佛号等等都包含在里面。只要我一向专称弥陀名号，命欲终时，佛与圣众自来迎接。当我临终的时候，阿弥陀佛与西方极乐世界海会菩萨诸天圣众自来迎接，自自然然法尔自然就来迎接。请注意这个自，自来迎接，没有说要一心不乱，没有说要念佛念到一心不乱，临终一念这个念出来的时候无念而念，没有说临终一念要念到功夫清净，没有说临终一念要念到证念佛三昧，什么都没说。只说上尽百年，下至七日一日，十声三声、一声等。只要能回向念阿弥陀佛，命终时阿弥陀佛与圣众自来迎接，自自然然就来迎接，法尔如是。对于念佛念到什么水平，没有要求，没有讲法，没有任何条条框框，即得往生。