李譔，字钦仲，是梓潼涪县人。父亲李仁，字德贤，和同县的尹默一起到荆州游学，跟随司马徽、宋忠等人学习。李譔完全继承了父亲的学业，又跟随尹默研讨义理，五经、诸子百家的着作，没有不广泛阅读的。此外，他还广泛爱好技艺，算术、占卜、医药、弓弩、机械的巧妙之处，都能用心钻研。
李譔起初担任州书佐、尚书令史。延熙元年，后主立太子，任命李譔为太子庶子，后来升任太子仆，转任中散中大夫、右中郎将，仍然侍奉太子。太子喜欢他知识渊博，对他很是欣赏。但李譔举止轻浮，喜欢开玩笑逗乐，所以世人不看重他。
李譔着有《古文易》《尚书》《毛诗》《三礼》《左氏传》《太玄指归》等书，都依照贾逵、马融的学说，和郑玄的学说不同。他和王氏的学说隔绝，起初没有见过王氏的论述，但旨意大多相同。李譔在景耀年间去世。
当时还有汉中的陈术，字申伯，也博学多闻，着有《释问》七篇、《益部耆旧传》以及《志》，曾担任过三个郡的太守。
谯周，字允南，是巴西西充国人。他的父亲谯岍，字荣始，研究《尚书》，还通晓各种经书以及图谶、纬书。州郡征召他做官，他都没有答应，州里就临时任命他为师友从事。谯周幼年时父亲就去世了，和母亲、哥哥一起生活。长大后，他沉迷于古代典籍，专心治学，家里贫穷却从不关心置办产业，常常诵读典籍，高兴得独自发笑，连睡觉吃饭都忘了。他深入研究六经，尤其擅长书写。还比较通晓天文，但并不在这方面用心；诸子百家的文章不是他心中所关注的，就不会全部阅读。谯周身高八尺，体态容貌朴素，性格真诚不掩饰自己，没有随机应变的辩论才能，不过内心聪慧，有深刻的见识。
建兴年间，丞相诸葛亮兼任益州牧，任命谯周为劝学从事。《蜀记》记载：谯周第一次见诸葛亮时，身边的人都笑他。出去后，有关官员请求追究那些发笑的人，诸葛亮说：“我尚且不能忍受，何况身边的人呢！” 诸葛亮在敌军阵地去世，谯周在家中听到消息，立刻赶去奔丧，不久有诏书禁止人们前往，只有谯周因为走得快而到达。大将军蒋琬兼任刺史时，调谯周担任典学从事，总管州里的学者。
后主立太子后，任命谯周为太子仆，又转任家令。当时后主常常外出游览观赏，增加歌舞音乐。谯周上疏劝谏说：“从前王莽失败后，豪杰纷纷起兵，占据州郡，想要夺取天下，在这时，贤能才智之士思考向往归附的人，未必看对方势力的大小，只看对方德行的厚薄。所以当时更始帝、公孙述以及其他拥有大量人马的人，大多势力已经很强大了，然而他们都放纵情欲，懒得做善事，只顾游猎饮食，不体恤百姓和财物。世祖刚进入河北时，冯异等人劝他说：‘应当做别人做不到的事。’于是世祖致力于审理冤案，节俭饮食，一举一动都遵守法度，所以北方各州的人都歌颂赞叹，名声传到远方。于是邓禹从南阳赶来追随他，吴汉、寇恂没见过世祖，远远听说他的德行，就用权谋计策发动渔阳、上谷的精锐骑兵在广阿迎接他。其他那些闻风仰慕世祖德行的人，如邳肜、耿纯、刘植等人，甚至有带着病、抬着棺材、背着孩子赶来的，多得数不清，所以世祖能由弱变强，消灭王郎，吞并铜马军，打败赤眉军而成就帝王大业。等到在洛阳时，世祖曾经想稍微外出一下，车马已经备好，铫期劝谏说：‘天下还没安定，我实在不希望陛下随便多次外出。’世祖立刻回车返回。等到征讨隗嚣时，颍川发生盗贼叛乱，世祖回到洛阳，只派寇恂前往，寇恂说：‘颍川因为陛下远征，所以奸猾之徒叛乱，他们不知道陛下回来，恐怕不会马上投降；陛下亲自去，颍川的盗贼必定会立刻投降。’世祖于是到了颍川，结果真像寇恂说的那样。所以不是紧急的事，想稍微外出都不敢，至于紧急的事，想安闲自在也不行，所以帝王想做善事就是这样！所以经传上说‘百姓不会白白归附’，确实是因为德行要放在前面啊。如今汉朝遭遇厄运，天下分成三个部分，这是有才能有智慧的人期盼归附的时代。陛下天生极其孝顺，服丧超过三年，说起先帝就流泪，即使是曾参、闵子骞也不过如此。尊敬贤人任用有才能的人，让他们尽力做事，超过了周成王、周康王时代。所以国内团结一心，大小官员都努力做事，这是我难以说尽的。然而我有个极大的愿望，希望陛下再做些别人做不到的事。拉重物的人，担心用力不够；克服大困难的人，担心好办法不多，而且侍奉宗庙，不只是为了求福，是用来带领百姓尊敬君主的。至于四季的祭祀，有时陛下不去参加，而游览池苑，有时却还出去，我愚笨迟钝，私下里心里不安。肩负着忧虑和责任的人，没有空闲尽情享乐，先帝的志向还没实现，实在不是尽情享乐的时候。希望陛下减少乐官、后宫新增设的人员器物，只奉行先帝所设置的，给子孙留下节俭的榜样。” 后来谯周被调任中散大夫，仍然侍奉太子。
当时军队多次出征，百姓困苦不堪，谯周和尚书令陈祗讨论其中的利弊，退朝后把这些内容写下来，称为《仇国论》。
文中写道：“因馀国小，肇建国大，两国在世上相互争夺，成为仇敌。因馀国中有位高贤卿，问伏愚子：‘如今国家大事尚未安定，上下都劳心费力，古时候能以弱胜强的，所用的方法是什么呢？’伏愚子说：‘我听说，处于强大而无祸患境地的国家，常常会很傲慢；处于弱小而有忧虑的国家，常常会想着行善。傲慢多了就会产生动乱，想着行善就会使国家安定，这是常理。所以周文王修养百姓，以少胜多；勾践体恤民众，以弱胜强，这就是他们的方法。’高贤卿说：‘从前项羽强大，刘邦弱小，相互征战，没有一天安宁。然而项羽和刘邦约定以鸿沟为界，各自想让百姓休养生息。张良认为百姓心意安定后，就难以动摇了，随即率军追击项羽，最终消灭了项氏，难道一定要按照周文王的做法吗？肇建国正有弊病，我们趁这个空隙，攻占他们的边境，希望加重他们的弊病而消灭他们。’伏愚子说：‘在殷、周时期，王侯世代尊贵，君臣关系长久稳固，百姓习惯了专一的君主。根基深厚的难以拔除，占据稳固地位的难以迁移。在那个时候，即使是汉高祖，又怎能仗剑策马夺取天下呢？在秦朝废除诸侯、设置郡守之后，百姓苦于秦朝的徭役，天下土崩瓦解，有的一年换一个君主，有的一个月换一个主公，百姓像鸟受惊、兽害怕一样，不知道该跟随谁。于是豪强们相互争夺，像虎狼一样分割天下，行动迅速的收获多，行动迟缓的就被吞并。如今我们和肇建国都已经传国换代，既不是秦朝末年那样动荡不安的时代，实际上有六国并立的形势，所以可以做周文王，难以做汉高祖。百姓疲劳就会产生骚扰的预兆，上层傲慢、下层残暴就会出现瓦解的迹象。俗话说：“射箭多次失误，不如看准了再发射。” 所以聪明的人不会因为小利而转移目光，不会因为似是而非的情况而改变步伐，时机成熟后再行动，条件具备后再起兵。所以商汤、周武王的军队不用再次作战就能取胜，实在是重视百姓的劳苦，审时度势啊。如果一味地滥用武力，发动战争，就会出现土崩瓦解的形势，要是不幸遇到灾难，即使有聪明的人也无法谋划了。至于那些奇变纵横、出入无阻、冲波截辙、超谷越山、不用船只就能渡过盟津的做法，我这愚笨的人实在做不到。’”