【定场诗】
闾阎自有大罗天，扫地锄禾法自然。
扫帚挥开千魔障，锄头种出万善田。
针头线脑藏星斗，米瓮茶瓯纳海川。
试看升斗小民力，能撼幽冥九地渊！
第一折 幽冥界散播魔种 北京城尽化妖器
却说宣德三年夏，幽冥界「万魔君主」残魂趁暑气熏蒸，将「魔种」撒入北京百姓家什。三日后，街头惊变：王寡妇的缝衣针突长三尺，针眼冒血绣「索命符」；李屠户的斩骨刀夜夜悲鸣，刀刃映出修罗战阵；更有孩童的拨浪鼓转出黑风，风里裹着「还我命来」的鬼号。
「此乃『器物成魔』之术！」青云仙急赴顺天府，见满城百姓家什皆泛黑气，菜刀、扫帚、扁担等日常器物竟成「妖器」，在街巷游走嘶鸣。魔主虚影踞正阳门大笑：「人间器物，尽染贪嗔，今番便让尔等自食其果！」言毕，挥袖放出「三百六十行魔兵」—— 剃头匠的剃刀化「割喉鬼」，货郎的拨浪鼓变「摄魂铃」，甚至连妇人的胭脂盒都成了「迷心盒」。
宣宗皇帝登午门望之，见长安街刀光剑影，百姓抱头鼠窜，被自家器物追砍。城中「因果循环」尽乱：书生的毛笔写血书诅咒，农人的犁耙耕人骨为田，匠人尺量人颈作器 —— 皆因魔种勾连器物主人的隐秘恶念。
第二折 老妪传法布民阵 百姓顿悟化宝器
危急时刻，居庸关慈云寺的「扫街老妪」金身忽现灵光，化作观音菩萨显像于市井，手持净瓶道：「器物本无善恶，善恶在人心。若以正念驱之，扫帚可扫魔，锄头能种善！」言毕，净瓶水洒向乱器，凡被点化者皆现原形：菜刀上锈迹成「忍」字，扁担裂痕显「担」纹，拨浪鼓空心处藏「和」音。
卖豆腐老妇顿悟，举起磨盘喝道：「我这磨盘，磨的是清白浆，压的是方正腐！」磨盘「丰」字纹大放光明，竟将追来的「割喉鬼」剃刀吸住，刀刃上「杀」字被磨盘转成「生」字。剃头匠见状，掷刀于地：「我这剃刀，本为剃去三千烦恼，岂容成魔！」刀身「剃」字化「悌」，竟斩落摄魂铃铃舌。
三万百姓随观音法相手势，以扫帚划「安」字于地，锄头画「宁」字于墙，针线绣「和」字于衣，甚至孩童以积木堆「平」字于街心。刹那间，全城器物皆冒金光，扫帚柄现「除尘」咒，锄头刃刻「护田」文，针线尾系「连亲」结 —— 合而成「众生护世万宝阵」。
第三折 万宝阵显威破魔 道衍法相点真机
魔主见阵成，狂吼着驱动「器物魔魂」反扑，却见百姓持宝器列成「三百六十行护世阵」：
农夫队：锄头化作「辟地金瓜」，锄刃金光所至，黑风退散，禾苗重生；
匠人队：墨斗弹出「经纬金线」，鲁班尺量出「天地正矩」，竟将魔阵空间修正；
妇人队：针线绣「百子千孙图」，胭脂盒开「万紫千红境」，化去迷心黑雾；
书生队：毛笔挥「忠孝节义」榜，砚台盛「礼义廉耻」墨，字成雷霆，墨化江海。
道衍法相忽现于文渊阁，掷出「阴阳鱼砚」化作太极图，罩住阵眼：「魔种借恶念而生，然人间善念更盛！看这市井之间，每行每业皆有护世真意！」图中映出永乐朝「郑和下西洋」「疏通运河」「编纂大典」等盛事，百姓器物金光与之共鸣，竟凝成「万宝护世钟」，钟声荡彻九重，震得魔主虚影七窍流血。
观音菩萨以杨柳枝蘸水写「善」字于天，字落处，所有妖器皆伏首在地，刀刃变钝，针头变圆，化作寻常家什。
第四折 器物归正天下宁 圣朝重赏市井贤
魔障既除，北京城中器物尽皆归附正道：菜刀只切菜蔬，扫帚专扫尘埃，扁担但挑民生，拨浪鼓唯逗孩童。宣宗皇帝步出午门，亲扶卖豆腐老妇上座，赐「护世一品夫人」封号，又诏：「凡参与破魔之百姓，皆免十年徭役，其器物准刻『圣朝护世』纹！」
顺天府尹在西长安街建「万宝祠」，供奉扫帚、锄头、针线等「护世宝器」，祠内楹联曰：「一帚扫开魔障路，千工筑就太平基」。青云仙测天象，见天市垣星官与人间灯火相映成辉，二十八宿各化身为三百六十行祖师，守护市井烟火。
是夜，道衍法相托梦百姓：「世人皆道神仙好，不知烟火即神仙。尔等手中器物，能养人、能护家、能成世，便是人间真宝器！」民间遂有俗谚：「扫帚锄头两把神，镇魔全靠百姓心」，流传千年不绝。
尾折 圣朝重民传佳话 宝器护世万代兴
此后，北京百姓皆以器物为「护世伙伴」，新制家什必开「净器礼」：以清水洗之，念「护世真言」（即「忠孝勤俭」四字）。至万历朝，利玛窦来华，见市井百姓对器物恭敬有加，惊叹道：「此邦民智，竟将日用之物化作道德之器，真东方神迹也！」
百年后，清兵入关，曾见北京百姓持扫帚、锄头登城，器物上「圣朝护世」纹皆放微光，竟令八旗兵弓马难进。民间传说，直至近代，尚有老匠人造物前焚香礼拜，谓「敬器物如敬神，神在人心不离心」。正是：
幽冥魔主弄妖邪，器物成魔乱帝家。
老妪点化明正道，百姓顿悟化灵芽。
扫帚挥开千重雾，锄头种出万朵花。
试看红尘烟火里，处处藏着护世侠！
终章余韵：
《封神榜后传?永乐护世》至此终篇，通篇以「民心为旗，民力为阵」为主旨，写成祖君臣借三教之力，却终以百姓日用器物破魔，暗合「天道在民」之理。后之读者，当知护世非仙佛独能，市井升斗皆有乾坤，此《后传》之真意也。正是：
魔高一尺民一丈，日用器物放毫光。
若问护世真口诀，不在云台在灶房！