两世为人，王棣早学会了喜怒不形于色，予人之感实在与年龄不符，从容淡定的不像话，泰山崩于前而色不改，麋鹿兴于左而目不瞬。
李师师便叹道：“奴奴性子急，常被嫲嫲怪责，三郎可真是不动如山呐，不以物喜不以己悲么？”
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”王棣淡笑着回答：“五柳先生说：智者乐山山如画，仁者乐水水无涯；从从容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。吾非智者亦非仁者，哪会不知悲喜？”
“五柳先生陶渊明奴奴也是敬服的，可宠辱不惊这句话是谁说的呀？简炼明隽，兼采雅俗。与范文正公的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的豁达风流。”李师师支着颐，眼冒小星星：“三郎随口所言皆是名句，真真是让人意外哩。”
好吧，又收获迷妹一枚。
王棣能否认么？不能，那便只好勉为其难的据为己有了。咦，似乎又有书可“写”了，而且非是寻常文章哦。
“宠辱不惊，看庭前花开花落”此言作为后世的装逼神句，其实出现在两本名着中，即陈继儒的《幽窗小记》与洪应明的《菜根谭》。
此二人皆生活在明朝万历年间。
陈继儒，字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭人。明朝文学家、画家。诸生出身，二十九岁开始，隐居在小昆山，后居东佘山，关门着述，工诗善文，书法学习苏轼和米芾，兼能绘事，屡次皇诏征用，皆以疾辞。擅长墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家修养，赞同书画同源，有《梅花册》、《云山卷》等传世。
洪应明，字自诚，号还初道人，里居、生卒年及生平均不详，明代思想家、学者，早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林，修道求仙。万历三十年前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心着述。
后者虽然名气不如前者，《菜根谭》却是赫赫有名。据说洪应明住的地方，土质很差，农民种的蔬菜长得也不怎么旺，收成很差，生活很苦。农民将自己种的蔬菜拿到集市场上去卖，菜根苦涩又压称，买的人一般会去掉菜根，这样一来，农民的收入就更低了。
洪应明当时生活也非常清苦，看到大把的菜根被丢掉感觉很可惜，就想将菜根取走，但又不愿亏欠人家什么，就出一点钱将菜根买走。时间长了，当地的人都称洪应明为“傻菜根”。
一日，友人于孔兼（明朝东林党成员）到家中拜访洪应明。洪应明以菜根咸菜和米粥相待，于孔兼品尝后，拍桌叫好。洪应明用菜根腌制的咸菜，色泽黑亮，咸香爽脆，无菜根的苦涩，相较普通的咸菜，菜根别有一番滋味。
于孔兼知道腌制方法后，感概道：“性定菜根香”。菜根本是弃物，而菜根之香，只有心性澹泊沉静的人，才能领会其中的真味。也只有如洪应明这样淡泊之人，才能将菜根这丢弃之物，制作的如此美味。
洪应明的《菜根谭》最后以菜根命名，也正是缘于这一特殊的经历。
这是儒家通俗读物，采儒、佛、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色，可读性极强。
咦，似乎可抄性也极强。
他摩挲着下巴，那里长了一层稀疏的胡茬，青青的，青春的“青”。
文人立言，他倒是有了几首传世词篇，但诗词小道，修身养性可也，终非煌煌大道。
后世的“唐宋八大家”，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，欧阳修、三苏（苏轼、苏辙、苏洵）等四人是宋代古文运动的核心人物，王安石、曾巩是临川文学的代表人物。韩愈和柳宗元是“古文运动”的倡导者，他们先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。
明初朱右将以上八位散文家的文章编成《八先生文集》，八大家之名始于此。明中叶唐顺之所纂的《文编》，仅取唐宋八位散文家的文章，其他作家的文章一律不收，这为唐宋八大家名称的定型和流传起了一定的作用。以后不久，推崇唐顺之的茅坤根据朱、唐的编法选了八家的文章，辑为《唐宋八大家文钞》，唐宋八大家之称遂固定下来。
八大家是主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡言之有物的散文，反对六朝的浮丽文体，给予当时和后世的文坛以很大的影响。
请注意，是“唐宋散文八大家”，所以诸如诗仙诗圣诗佛甚至范仲淹、司马光都未在其列。
诗词文赋，最重的是“文”。
王棣决定继续做文章的搬运工，为大宋文坛增光添彩。《幽窗小记》和《菜根谭》字数都不多，年前“写”完，春闱前当可刻印完毕。
嗐，文抄公也不是易与的，任重而道远。
他反而对年后即将到来的礼部会试轻松以对。
科举一事，在于平素的文学知识累积，绝非可一蹴而就的。四书五经、孔孟儒学，讲究的是吃透活用，最终能写出有据可依、言之有物的经义文章来。
他一点都不犯怵，这十几年勤学苦读可不是白搭的，更何况脑子里还存记了许多此类试文，想不中进士都难。
对了，这些天听了不少小道消息，再结合时政，明年会试的策论文定与西夏扰边有关，倒是可以早做准备。
嗯，此事苏辙也无意间提过。
前些天，他再度去了右掖门官邸拜访苏辙，此趟并没有扑空。
老实说，他早就想认识这个笼罩于兄长光芒之下、低调内敛、才华横溢的大文学家了。
除了有为官之才，身为“唐宋八大家”之一，苏辙日常创作的文章，连哥哥苏轼都忍不住夸“厉害”：子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋淡泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。
秦观也说：中书（苏轼）尝谓“吾不及子由”，仆以为知言。时年五十二岁的苏辙样貌较兄长更为儒雅，五官柔和，轮廓依稀有苏轼的影子，言语如和风细雨不紧不慢，性情不似乃兄那般豪迈。
王棣对这位谦谦君子极是敬服，难得正襟危坐以后辈自居。
或因兄长之故，苏中丞对这位后学末进甚是友善，言辞颇多鼓励指点，不乏谆谆教诲之意。
期间偶有论及时下西夏之事，苏辙虽未明言，却是神情复杂，显得矛盾犹疑。
当年，他可是反对朝廷对西夏用缓论和的呢。
李廌在《师友谈记》中记载：“……国朝试科目，在八月中旬。顷与黄门公将试，黄门忽病，自料不能及矣。相国韩魏公知之，辄奏上曰：‘今岁召制科之士，惟苏轼、苏辙最有声望。今闻苏辙偶病未可试，如此人兄弟有一人不得就试，甚非众望，欲展限以俟。’上许之。黄门病时，魏公数使人问安否，既闻全安，方引试，比常例展二十日。自后试科目并在九月，盖始于此。”
什么意思呢？是说仁宗皇帝对苏辙非常看重，在制举考试前因苏辙延迟了考试时间，但苏辙是如何回报的？
他在《御试制科策》中说：“今陛下无事则不忧，有事则大惧，臣以为陛下失所忧矣。陛下虽天下无事而不忘忧惧之心。”
嗬，狠狠地将皇帝骂了一顿。
宋朝以文治国，受儒家学说影响严格，对军事不重视，也不轻易开战。对于朝中君臣而言，只要西夏不攻宋，边境和平，就等于解决西夏问题。所以反攻西夏的大计一拖再拖，到了嘉佑五年整整拖了十八年。苏辙当时年仅廿一岁，锐气十足，对仁宗维持宋夏表面上的和平深感不满，在他看来，仁宗确实是无所作为。
但到了元佑朝，他对宋夏之事的态度有了根本转变。起初，神宗实行开边之策，派兵进攻西夏，在熙河路增设兰州，在延安增设安疆、米脂等数寨。旧党执政后，司马光主张尽数退回熙丰时所占的城、寨、州、军，苏辙表示支持，但无法得到旧党内部的一致认同。朝廷最终同意割还西夏米脂、浮图、葭芦、安疆四寨。在宋廷交割四寨、弃守未决之际，西夏此时却展开了大规模的军事侵扰。
在苏辙看来，夏人进攻实乃宋退让不够，割地不够从容所致。他因此上奏状表明自己的态度及建议，说虽然熙州和几个新筑堡寨土地肥沃，但是人口稀少，没有日常税收，“……假芦、吴堡二寨侧近无人耕种，须籍支移，二寨若存，而远输终不可能……”建议朝廷当断则断，以换取时间进行防御。
在王棣看来，苏辙此举虽非出于私心，乃老成之举，但其实也算是“污点”了。历史无数次地告诉世人：妥协与退让只会换来得寸进尺并最终演变为征服与被征服、奴役与被奴役。
以苏辙处的位置和思考问题的角度来看，他的观点并没有错，但王棣不敢苟同，却也不好指叱是非。
毕竟，他仍属位卑人微，犯天下之大不韪的事还是莫做的好。