第239章 天命在大秦（求订阅）
这位夫子在说着，说得是鬼话连篇，可却是振振有词。
殷人神灵即先祖，先祖即神灵。帝俊是众日之父，羲和、常羲是帝俊之妻，两人生下十日和十二月，‘丁’、‘乙’、‘辛’这些都是日名。商王不是什么天子，而是活在人世间的‘日子日孙’，他们全都是日神，活着的神灵。
周人只是娶了殷人之女，因此无法继承殷人的法统，不得不另外创造发明了天命。为了使得天命看起来显得‘自古以来’，周人又以天命为主旨，重新编纂了远古历史。将历史扭曲为‘汤武革命，顺乎天而应乎人’，为政权的合法性背书。
到了后来，又是五德始终说，解说天命的更替。
五德终始说，其实也简单！
所谓五行就是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金把王朝也列成五行的一种，比如说周朝是火德，而取代周朝的便是水德，这是水克火。
五德终始说还有相生说，什么是相生呢？木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。然后按这个说法，之前的朝代也变了，比如当初按五行相克说，周朝是火德，可是五行相生说，周朝就变成木德了，而秦朝忽略不计，汉朝继承周朝，变成火德了，所以东汉也被称为炎汉。
所以，刘邦时代是水德，穿着黑色龙袍；在汉文帝时代，又是土德，又是黄色龙袍；可到了刘秀时代，又是火德，又是红色龙袍。
从汉朝，这德变了三次，就知道这所谓五德真的靠不住，可帝王总要给自己加上一点天命色彩。
最初这套理论是为齐王设立的。
思想总是领先于行动，要先有‘大一统’的思想，才有‘大一统’的行动。天下列国谁最早产生‘大一统’思想？
当然只能是最开放、最民主的齐国。
齐王也是觉得“王”差了一点，打算称帝，取代周朝。
为了证明自己的道统合法性，于是有了五德始终说，齐国承载着水德，将取代周朝的火德。
那时，还为齐王准备了泰山封禅，还有一大套礼仪，皆是为齐王大一统后，用来使用的。
这些都是为证明，为何是齐国统一天下，而不是其他国家统一天下。
只可惜，最不该出问题的地方，还是出了问题。
五国伐齐之后，齐国衰落，再也没有大一统的可能。
于是某些人又是打算把五德始终，天命在水德，封禅泰山这一套，打算转包给秦国某位君王。
秦国‘秦襄公既侯，居西陲，自以为主少嗥之神，作西畴，祠白帝’、‘秦襄公时，栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畴栎阳而祀白帝。’按五行始终说，秦国明明是金德，尚白。
但是为了统治法统，不得不削足适履，改尚白而成尚黑，直接把金德改为水德。
夫子邹露，开始向学生们兜售着五德始终，天命更替，天命在水，水德在秦的理论。
诸多的学生们听着，多数相信了。
谎言说了一千遍，尚且能变为真理。
况且，天命的谎言说了八百年，多数人已经相信了。
君不见，孔子是殷商遗民，应该信仰殷商的那一套，可事实上孔子却是信奉着周公旦的那一套，信仰所谓的天命。
五德始终说，就是在周礼天命的基础上，进行合理的升华和改造。
本质上，也是周礼的一部分。
民众只能相信，各国的君王也只能相信，明知道是假的也要相信。
邹露说道：“天命在变化，若是秦不能抓住水德，必然不长久！”
一个学生不满道：“秦国乃是虎狼之国，实行严苛的律法，民众要缴纳大量的赋税，民众不得自由，在秦国只能耕地，或是作战，再也没有一丝其他出头的机会。
秦倡奸民之治，行弱民之政，禁游学之士、驱工商之民、囚游侠之士，以万民为隶臣，不使其智慧，反而使其愚昧；不教其礼乐，反而焚烧书籍。自卫鞅变法至今愈百年，国多奴隶，民多赘婿，如此残暴之国度，好似夏之桀，殷之纣，这样的人岂能得到天命!”
“昔日贤士鲁仲连更是说，若是秦国统一天下，宁可到了东海自杀，也不愿意当秦民，夫子为何为要秦人说话。”
邹露说道：“秦人之残暴，我不多言了；秦法之严苛，我也不多说了。众人皆知，可秦人并非是天生残暴，而是被三晋士人教坏的。等到秦灭六国之后，我等当入秦国，向大王述说礼乐，述说以民为本。”
“商鞅可以让秦民变恶，我们也可让秦民变得善良。昔日在邯郸城的时刻，秦王政时常拜见荀夫子，向其询问礼乐。回到秦国后更是偏爱儒生，秦国的丞相吕不韦更是一位儒生，他的义兵主张，与儒家的民本主义，仁政等观点不谋而合。”
“秦王政又是在洛阳，修建洛阳学宫，更是开设图书馆，又是制造纸张，印刷术普及书籍，在咸阳附近实现三年义务教育，与孔子的有教无类，极为相似。”
“秦王政信奉儒家之言，秦王政是可以教化的，进而秦国民众也是可以教化的！”
学生说道：“可秦人又是灭我国土，杀我民众！”
邹露道：“昔日，我们脚下的土地，正是东夷人的土地，可姜太公教化一切，到了现在，还能分出周人，殷商人、东夷人吗？大家皆是有相同的名字，齐人。当初的时刻还有晋人，可三家分晋之后，只有赵人，魏人，韩人，却是再无晋人！”
“现在，还有赵人，楚人，燕人，韩人、齐人，秦人，卫人等，可在百年后，只有一个秦人了。人要向未来看，要顺应时代，而不是抗拒开始变化，若是执迷不悟，会被时代遗弃。”
又是一个学生说道：“伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。
伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”
武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。”
邹露点头道：“他们的品行高超，我也是敬佩。试问尔等，可愿抛弃华丽的马车，舍弃锦衣玉食，舍弃肉食，隐居在山野当中……你们可愿意？”
诸多的学生听着，皆是哑口无言。
能到稷下学宫读书的，都是贵族出生，最差也是没落的贵族，出生地位在很多庶民之上。
让他们端坐在高台之上，穿着锦绣衣裳，有着美人陪伴，有着华美的马车，有着美味食物，开口骂骂大秦可以；
让他们舍弃锦衣玉食，舍弃华美的住宅，舍弃美人美食，如庶民一般下地干活，穿着破旧的麻布衣裳，只为了反秦却是万万不可。
看着诸多学生的样子，邹露很是失望。
就在这一刻，一个门客走进来，说道：“秦国右丞相，文信侯，仲父吕不韦，邀请邹露夫子入洛阳！”
说着，递过请柬。
邹露接过请柬，仔细看着，说道：“好！”
“夫子，你可是要入秦！”
学生说道：“大王有恩于你，伱为何要入秦？”
邹露笑道：“君王选择臣子，臣子也选择君王。昔日荀况入秦，无功而返，可我打算入秦国，教化民众！”
说着，向前走去。
一些学生陆续跟随而去。
不久只之后，马车在响动，走邹露离开齐国。
齐王得知消息后，沉默无言。
也没有前去拦截。
……
马车进入东郡，进入三川郡，到了洛阳城。
邹露微微激动。
在孔子时代，儒家就是希望君王接受他们的理念，儒家的根本在于礼乐，在于君君臣臣父父子子，就是维护秩序。
从上到下，所有的人都是遵守秩序，那也就是天下太平了。
可在宣传这些的时刻，又是添加了仁，和有教无类。
可问题上是，有教无类之下，教育下移，必然导致贵族阶层的瓦解，进一步加快秩序的崩溃。
孔子的目的是维护周礼，维护秩序，可在实际行动中，却是亲手瓦解了他所谓的周礼。
到了后来，孟子，荀子等游历各国，都是为劝说君王用儒家之法，来治理国家。
结果他们都是失败了，可儒家的思想却是传播到天下各处，成为显学。
天下各地皆是儒生，儒生的数量多而广。
就连偏激的韩非，也只能说儒家不适合，而不能说儒家不好。
儒家与齐国，楚国是精神共鸣的，在这个两个国家也是传播极为广阔，儒家真诚的希望齐国能统一天下，实在不行，楚国一统天下也好。
奈何，现实当中却是彻底破产了。
邹露嘴上在宣扬五德始终说，可本质上是齐儒之一，看到齐国的没落，楚国的衰微，也彻底认清了现实，决定投靠秦国。
他要到秦国，前去教化秦国民众，教化秦王政，他要成为周公旦。
马车到了洛阳门口的时刻，吕不韦亲自道郊外迎接。
此刻，邹露就要下车，一个学生说道：“夫子，此时下车不可！”
邹露不解道：“这是为何？”
“未见秦国丞相而下车，秦人岂知我稷下博士有治国之大才？”学生说道。
邹露懂了，这叫装倨傲。
很多名人都是喜欢摆谱，喜欢装迟到，显示自己的才学。
同样很多君王，丞相等，也喜欢多等一会贤才，显示自己求贤若渴。
等到马车前进，靠近吕不韦的时刻，邹露才缓慢下车。
这有些失礼。
很多时刻，主人在城门口迎接，客人在看到主人之后，就应该下车，步行到了那里，表示谦让。
吕不韦笑着，也不在乎：“恭喜夫子入秦！”
邹露说道：“昔日荀夫子入秦，无功而返，不知我是不是也要无功而返！”
吕不韦笑道：“我欲编辑秦礼，求夫子指点一二，参与编辑！”
虽然是只有建议权，没有决定权。
可邹露还是笑道：“恭敬不如从命！”
进入府邸当中，众人皆是退去，只有甲士站立在两侧。
吕不韦问道：“夫子远道而来，可有什么要教我？”
邹露说道：“秦国兵戈强大，有覆灭六国之力，此霸道也。霸道可攻城略地，却不能令人心悦臣服，故秦国一天下当务之急，乃使天下服秦也。”
吕不韦点头道：“夫子言之有理，我大秦当务之急，乃是令天下人服秦也！！”
邹露说道：“我闻秦国行法家之道，以法为教，以吏为师。一天下后，也要以郡县治理天下吗？”
吕不韦点头道：“确实如此！”
邹露说道：“秦国以霸道得天下，不够！还要告之天下人曰：秦国乃代周以行天命也。如此天下人方可心服。”
“周人代商，分封诸子、亲戚、功臣以为蕃篱，屏蔽周室，方有周室八百年之盛。今秦国一统天下，燕、齐、楚等地偏远，不如分封。秦国故地，韩赵魏，当为郡县制，燕地、齐地、楚地，当以功臣，诸公子进行分封。如此可言于天下人曰：周人失德，失天之命也，今秦人得之，故秦国一天下，秦王为天子也。”
“天命？”
吕不韦沉默了，说道：“这是要让大秦行为周礼，可大王说了，大秦不走殷商之路，不走周人之路，而是要编制自己的秦礼！”
过去不解，这一刻，隐约有些明白秦礼的味道。
邹露说的很对。
大王也经常说，韩赵魏郡县为主，楚国，燕国，齐国分封制。
似乎彼此相同。
可吕不韦却有不妥之感，可仔细思索却是想不明白。