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古先生招回小金鼠,让它向下面钻。

“唐青和听泉都分析的非常对,吴王阖闾的王陵墓应该在下方。

答案很快就揭晓。”

古先生却继续说道:“刚才唐青说的秦人重叠墓,确实被考古人发现证明。

秦人,尤其是在其发展的中后期秦人,确实有非常普遍的“重叠墓”现象。

但是更准确地应该被称为“打破关系”或“叠压打破墓”,这并非出于秦人的某种特殊的“喜好”和“个性”。

而是由于秦人独特的丧葬制度、社会结构、还有有限的土地资源共同导致的结果。”

【按照古先生的意思,秦人的重叠墓丧葬文化,还有其它什么原因?】

【反正我是第一次知道重叠墓,感觉挺新鲜的事。】

【连墓都重叠,后面埋葬的人,如果把下面墓挖烂了怎么办?】

【我觉的只有下面的墓埋的够深,上面才能再次修建墓。】

古先生看着小金属往下钻,他继续说道。

“在考古学上,所谓的“重叠墓”通常指的是一种“打破关系”。

即后来埋葬的墓葬,在挖掘墓坑时,不可避免地破坏、叠压甚至打破了先前的墓葬。

从以前发掘的现场看,晚期的墓会“咬掉”早期墓的一部分,形成一种层层叠压的景象。

这种现象,在世界各地的古代公共墓地中都可能存在。

但在秦人文化中,表现得尤为突出和系统化。”

“秦人实行严格的“族坟墓”制度,即一个家族(或氏族)的人死后,必须集中埋葬在指定的公共墓地里(称为“邦墓”)。

这块墓地是家族世代相传的,不会轻易变更或扩大。”

“这样就随之而来出现弊端,随着家族人口一代代繁衍,死亡人数不断增加。

但固定的墓地面积却无法扩大,随之就出现重叠墓。”

【原来是族群繁衍的原因,我还以为秦人本身就喜欢重叠墓。】

【应该是古代秦人的宗族观念强,死后都想埋在宗族的墓地里,才会出现重叠墓。】

【我还是有点不理解,为什么偏偏是秦人的重叠墓多,其他朝代为什么少?】

古先生笑道:“其实这个很好解释。

之前的周人讲究“昭穆制度”,即父子异穴安葬,但辈分清晰,排列有序。

而秦人受自身戎狄文化影响,对这种严格的礼法遵守得并不严格。

他们更注重“聚族而葬”这一结果,而非井井有条的排列形式。

所以几百年下来,子孙后代只能见缝插针地,在祖先的墓地空隙中下葬。

因此不可避免地会破坏前代的墓葬。

年代越晚,墓葬分布越密集,打破关系也越复杂。”

“其实秦人墓普遍偏小,我们所在的秦人墓已经算很大。

此秦人墓主应该是一名贵族墓。

秦人有独特的“屈肢葬”习俗,他们非常盛行“屈肢葬”。

所谓的“屈肢葬”,就是在埋葬的时候,将死者下肢蜷曲。

这种葬式所需的墓坑(竖穴土坑)比舒展的“直肢葬”要小得多。

更小的墓坑意味着,在同一面积的土地上可以埋葬更多的人。

这也加剧了墓葬的密集程度、还有相互打破的可能性。”

【我去,还是第一次听说秦人的“屈肢葬”,那也节约不了多少空间。】

【秦人即使死后,居然连身体都不能完全伸展开,简直太憋屈。】

【别这么说,每个族群有他们自己的规矩。

也许有的秦人想,但是却不能摆脱族群的约束。】

【古先生所在秦人墓这么大,应该属于贵族。

而古先生说的“屈肢葬”,应该只得是普通贫民墓。】

古先生接着说道:“在古代都是分等级,在秦国也是分等级制度。

秦国的“国人”,即平民和低级贵族墓地。

它们虽然很集中,但似乎缺乏像最高等级“秦公陵园”那样,事先长期规划和严格的管理。

秦公陵园有壕沟(隍壕)划分界限,内部布局相对清晰。

就我现在所处的贵族秦人墓,也是规划布局相当清晰,可惜不知道墓主是谁。

而平民墓地则显得更“自然生长”,后代埋葬时只知道大概范围。

于是出现挖到谁的就算谁的,这也导致了重叠打破现象的普遍性。”

【在任何时候的古代,权贵都是有特权。

贫民都“屈肢葬”了,而权贵的墓却空出许多。】

【别说在古代,就是在现代,也是一样的权贵特权。】

【尼玛,贫民在任何朝代都这么憋屈。

现在还花钱买墓地,而且就那么一两个平方。】

古先生继续说道:“其实在以前,考古证实了这些。

最着名的例子,就是位于雍州凤翔县的“雍城秦国人墓地”。

考古学家在此就发现了上万座秦墓,其时代从春秋早期延续到战国晚期,历时数百年。

这里的墓葬极度密集,打破关系异常复杂。

常常是一座墓打破另一座墓,甚至有多座墓相互叠压打破。

从而形成“你中有我,我中有你”的局面。

这里是秦人“重叠墓”最直观、最有力的考古证据。”

“另一个地方则是宝鸡的益门村秦墓,也发现了类似的密集叠压现象。”

【我去,还真有意思,连墓地都出现“你中有我,我中有你”的局面,简直无法想象。

有机会一定要去见识一番。】

【上万座墓连在一起,那的需要多大的地方来埋葬。】

【后面埋葬的人,难道不害怕埋在自己老祖的头上?】

古先生说道:“所以,大家说的秦人是不是喜欢修建重叠墓,或者有个性。

显然不是,他们不是“喜欢”或“刻意”去修建重叠墓,这其中也没有特殊的审美或宗教偏好。

这只是他们的“聚族而葬”的宗法观念、固定有限的墓地面积、人口世代增长的现实。

以及屈肢葬节省空间的习俗等,在多种因素共同作用下,才产生的一种自然且必然的考古学现象。

这种现象,反而深刻地反映了秦人社会重视家族、强调集体而非个人的文化特质。

同时也体现了他们的实用主义的精神,在遵循传统的前提下,灵活地解决现实问题。

......”

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