所以，采用君主立宪制，对皇室来说，除皇权被限制了之外，其他都是好处；
对皇室宗亲来说，亦不会再受到皇帝打压，可以尽展其才。
最后这句话，对刘表的触动最大。
皇室宗亲中，有才能者不计其数。
然而，立汉四百年来，皇室中人可以封王、封公，但要掌握实权，却是千难万难。
立汉以来，藩王造反可是层出不穷。
当然，最热闹的一次，便是汉景帝期间的“七国之乱”。
所以，皇室宗亲，如果要爵位，就不可能有实权。
而有实权者，除非有天大的功绩，想获得爵位几乎是不可能的。
例如正史中的刘虞，任幽州牧后，因其政绩显着，为大汉稳定了北方边境和东北边境，功劳极大，可也仅仅被封为侯爵（襄贲侯）。
而凡是被封王的，则是既无军权，又无政权，每日只能混吃等死。
刘表突然觉得自己前途一片光明。
因为有了君主立宪制，不会有人再打压他，他尽可施展自己的一身才华。
荀谌返回郡邸后，刘表、府中高官、士族代表重新坐了下来。
这次可就是认真探讨是否遵从内阁诏令，放护民军过汉水，入南郡了。
本来刘表还以为知道了青州士族都过得比过去还好，在座的士族代表都会赞同奉内阁诏令，放对面的护民军过汉水。
然而，刘表低估了士族要保护自身利益的决心与意志。
不管怎么说，一旦放护民军入南郡，就等于是同意朝廷在荆州推行新农体系，从而士族均要交出九成田地，利益受损极大。
不过，最核心的原因，则是这些士族代表听闻青州人人都可以识字读书。
在座之人哪个不是鬼精鬼精的？
他们马上就想清楚了。
什么“人人可识字读书”，什么“能人治国”？
不就是随着时间的推移，士族就不能与皇权“共治天下”了吗？
真正给士族带来利益的是什么？
就是能站在朝堂之上的士族集团的代表，也就是那些三公九卿、朝堂重臣。
只要手中有权，哪怕把田地都送了出去，用不了多少年，他们还可以拥有无尽良田、无尽财富。
什么“人人如龙”？不就是要把过去低贱的百姓，抬到和世家大族平起平坐的地位吗？
要知道，底层百姓人数远多于世家大族。
只要这些贱民识字读书，就会有人出头，而且会越来越多，就会逐渐占据朝堂高位和各州郡县的官位。
那时，他们出让的田地，恐怕就再也回不来了。
所有世家大族，再也没有盘剥百姓的可能了。
这就是在断绝士族存在的根本！
要说读书人心思就是深沉。
荆州这些士族代表，与朝堂三公九卿一样，根本就不用讨论，就得到了相同的结论。
这也决定了荆州士族不会与蔡成妥协。
当然，也有人例外。
谁？
黄承彦。
他虽然不参与政事，并不是一个书呆子。
他从刘备所说的“不世八功”中，看到了大汉不一样的未来。
他虽然也是真士族中人，可他却认为，只要大汉能够强盛，士族损失一点利益没什么，何况生活还比以前更好。
刘表不想掺和。可他的根基就是荆州士族，不掺和的话，他最好的结果便是如丧家之犬一般离开荆州。
这荆州在他一年多的努力治理下，已现蒸蒸日上之景，他实在是舍不得。
而且，众士族代表还说了一句深深打动他的话，那就是刘表也是皇室宗亲，身上流的也是刘氏血脉……
就在刘表不知如何表态之时，跟随桓阶前来的嗣子桓佑开口说了句话：
“荆州应该静观其变，而不要公开与北方相抗。”
众人听了都是一愣，然后带着怪异的眼神看向桓佑。
今年桓佑年方十一岁。
由于桓阶走到哪儿，都要把桓佑带到哪儿，所以众人对他并不陌生。
正史中，桓阶（字伯绪）在长沙郡任功曹，且被长沙太守孙坚举孝廉，又被朝廷任为尚书郎。
在其回乡为其父奔丧之际，恰逢孙坚战死，他便冒险前往襄阳，向刘表讨要孙坚尸身。
刘表感其忠义，同意了他的请求。
只是桓阶非常看重道义，毕竟曹操是大汉的丞相，代表着正统。
所以他虽然受孙坚之恩，却没有投靠孙坚之子孙权，而是在曹操攻打荆州时，劝张羡联合荆州江南四郡对抗刘表、归顺曹操，从而促进了曹操对荆州的掌控。
曹操取荆州后，得知张羡归顺皆因桓阶，便辟桓阶于丞相府掾主簿，之后连续升迁，直到曹魏太常（九卿之位）之高职。
桓佑虽然体弱多病，但还是活到了曹丕称帝。为表彰桓氏对曹魏的忠诚和贡献，桓佑死后，被曹丕追封为关内侯。
不过，桓佑死后，桓阶估计是因为伤心过度，很快就跟着死了。
不过，蔡成的到来，还是改变了荆州的历史。
刘表来到荆州，第一件事就是宣布缉拿孙坚。
这时候，桓阶也不敢表现出感恩孙坚。何况桓阶又极为看重道义，认为孙坚逼迫天下王璿吞金而亡，实乃倒行逆施。
于是，他没有再停留在长沙，而是应刘表征辟，前来襄阳任刺史府功曹。
刘表为了笼络荆州的世家大族，不仅是八大士族，就连一些小士族和地方豪绅的族中子弟，也都在刘表的征辟范围。
这也是刘表到荆州后，一切皆顺的根本原因。
如今，看到无论在何种场合从来不主动开口的桓佑开口了，众人不仅一愣，而且脸上都现出玩味之色。
要知道，桓佑还没有及冠，在这样严肃的场合插嘴说话，本就是于礼不合。
于是蒯良哂笑着说道：“小公子能否详解‘静观其变’？”
这话的意思很明显，如果今天桓佑不能说出个一二三来，恐怕大家就会让桓阶下不来台。
毕竟，桓佑随意在这样的场合插嘴，就体现了桓氏一族“教子不严”之过。
当然，只是“过”，而非“罪”。