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杨廷和是有学问的,对于朱厚照随口提出的概念,他也有自己的分析。

按照朱厚照分阶段,定计划的办法。

他也学以致用。

自己提出了天人合一的三个阶段。

眼下大明,处在天人合一的初级阶段。

“愿闻其详!”

五个阁老凑了一起,不仅是他们,给他们当秘书的给事中们也被吸引了。

“粗略一点见解。天人合一,乃是我辈先贤的追求。但一直以来,大家只顾着在道德上追求,却忽略了天人合一的核心之一,在于人。

天一直在,可是人呢?人在面对天灾的时候,又是什么样的?道德真的是万能的话,为什么我们需要面对那么多的苦难?无德之人,真的有那么多吗?

所以,新文化战争的核心点,就是天人观的解释上。

陛下已经亮明旗帜,他只信荀子的天行有常,所以要制天命而用之。

那么,怎么让人不断做到与天齐?

陛下说了,先富物质,再富人心。

但这个对也不对,不能这么解释,应该是,物质富裕的同时,更要做好最高纲领的定制。

天下兴亡,匹夫有责。

以及陛下在宪法之中写的内容,就是未来我们必须替后人根植下去的思想纲领。

三纲五常可以约束现在,但伴随着物质丰沛,人不在愁苦活着不易的那一刻,就必须要寻找到新的道路。

所以,天人相合,是人与自然的协奏,是生产力与环境相辅相成的时代。

因此,天人合一初级阶段:温饱,摆脱饥馑,有衣穿,消弭小三灾。

天人合一中级阶段:小康,有房住,有目标,众生不迷茫。

天人合一高级阶段:大同,富庶,安定,繁荣,自在,我不想做什么,就能不做什么。

而到了天人相制阶段,人便是我们所期待的仙人一般。

与天齐寿,踏空而行,言出法随。

但这种时候,人与天地,会进入制衡阶段,虽然我们可以改变天时,让整个天地符合养人的目标。

但也会导致这个时候的情感,进入淡漠阶段。”

杨廷和说的淡漠阶段,就是历朝历代对于天地三界的感官:“《宝莲灯》一文就说了,人与仙不能动情,一旦动情,三界不宁。

试想尔等寿与天齐,踏空而行,言出法随,若是爱人病重,需要无辜生灵血液炼制丹药,你会怎么做?

因此,到了天人相制阶段,就需要重新规划新的律法,约束道德。”

杨廷和提到的《宝莲灯》,作者:沧海观山客,也就是朱厚照的马甲。

在市面上很火的,尤其是小人书,卖得贼好。

在朱厚照这个版本,沿用了央视版的菩提其实玉鼎真人,所以二郎神杨戬和孙悟空是师兄弟。

众人思考了起来。

“原来如此,所以,道德当顺应时局?”

“这不就是世风日下,人心不古吗?”

“古就真的好吗?”

“可有些……”

“这就需要有底线思维了。”杨廷和轻咳一声,让下边讨论的声音压下来,“人伦不能更易,坏了人伦,则道德无存,一切道德,都是人伦延伸。

所以,我们可以变很多东西,但道德的底线,必须卡住,变其他的可以,人伦不能变。

陛下重启封建,却也限制人伦更易,不也是为了防止重蹈覆辙吗?

新的生产力,会带来新的道德。

这是必然结果,但不变就会影响社会整体风貌。

所以,守住底线,剩下的随着世道进行更易就行。”

杨廷和的话,让不少人恍然。

守住儒家的底线之一,人伦。

那么儒家永远都会在。

因为历朝历代国家框架、人伦社会的,只有儒家完成了整合。

这就是为什么儒家直到现在还活着。

因为,儒家能整合国、家、人。

所以它还在。

杨廷和的底线理论,让执政之人各有体悟。

但这也标志着,朝廷内阁选择对朱厚照政策的和解,开始思考天人合一初级阶段的矛盾问题。

……

第二天,朱厚照拿到了报纸审阅,看到了头版头条,杨廷和写的《底线论》。

看完之后,朱厚照放下来说:“让杨慎刊行吧。首辅这是亲自对世人发信号了,他接下来的五年,会怎么解决矛盾了,行政上也就没有多少问题了。这一届内阁,沿用了。”

“是。”张德躬身,同时也对报纸里的内容,感到震撼。

杨廷和决定率领他这一脉的文人全面对皇帝妥协,并且严格按照皇帝的理论和思想,进行改革。

底线论的核心是人伦底线必须守住。

原子化家庭可以,但也只能到家庭。

如果家庭内部消息崩溃,那就会看到西方混乱的社会局面。

因为人第一次接受教育的地方,不是学校。

而是家庭。

耳濡目染,才是最可怕的。

一直如此,真的是对的吗?

因此,需要一套高屋建瓴的上层建筑来引导社会形态。

而儒家的人伦教育,能助你厘清你与社会的关系,统合得了一切。

不会出现失位的情况。

而西方的失位情况,就是男不男,女不女,民不民,家不家。

其中阿美罪严重,但也最不严重。

因为阿美的顶层设计是——一群精英领导一群牲畜。

牲畜是什么?消耗品啊!

阿美可以直接将底层当消耗品兑掉,毕竟他是移民国家,哪怕未来崩溃了,依旧会有人上赶着过去,日子也不会难过。

真正难过的是欧罗巴那群人。

他们是有完成民族意识构建的主体民族的,结果学的是阿美那套,任由白左泛滥,不崩溃才见鬼嘞。

所以,儒家的人伦是底线。

而想要维护儒家人伦,就必须要有一个大政府,也就是中央集权将会成为国家的绝对主流意识。

因为人性的恶,将会在放纵之中,逐渐麻木和放大。

当你在一个稳定政府的庇护之下,你永远无法想象,人性的恶,到底有多突破底线。

所以朱厚照支持杨廷和的《底线论》。

底线就是人伦,人伦不崩,整个华夏的社会框架,都会稳定。

而现在,一直喊着人伦崩塌,事实上并没有崩溃。

因为,华夏的人伦家庭构筑,在没有外来女人注入的情况下,一直都是去三留七的内卷形态。有空可以翻翻自家族谱,你就能看到,早些时候,族谱绝嗣的比例,一直维持在三成到五成之间,战乱能达到七成。

所以,内卷要不得,只有整体对外扩张了,才能看到一夫一妻的家庭出现。

再穷的地方,也能见到官媒从不知道什么地方,送来外族女子给你做妻。

在这个民族意识不觉醒的时代,朱厚照推动民族意识架构,核心就在这一点。

打时间差,用武力扩张辅助民族意识形态架构,趁着西方还未开启工业革命,生产力还无法覆盖生活需求时,将之碾碎。

自豪感,才能成为向心力。

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