本尊非常多，密法无数，而修起来有效验的，才是最契合你的法门。否则谈太多，不能解决现实问题，亦是空谈。这是事部法的特点，侧重灵验，所以在唐朝发生战『乱』时，其他很多法都修了无效，哪咤法一出，疾速摧伏敌军，高验无量，自此备受推崇，更是流入道教传承中。
哪咤，一直以来都是人们心目中的英雄，他的名字和事迹广泛的出现在影视文学之中。中国着名的《西游记》，《封神榜》里都有他的身影，于是千百年以来人们普遍认为哪咤只是一个里的虚构存在。除了民俗信仰，如同福建台湾等地还会供奉哪咤外，内地对于哪咤信仰是空白的。
极少有人知道，哪咤乃是从印度传承入中国，是一位不可多得的大力护法神。关于哪咤的身世，有说为北方毗沙门天王第三子，亦有说为毗沙门天王之孙，两种说法都有相应的经典记载，此为古梵文经典翻译上存在的理解差异。而根据道宣律师天人感应录的记载，哪咤自述为毗沙门天王太子，对于哪咤的出处就是这样子的。
真言密教在唐朝的时候是一个最鼎盛的时期，大量的贝叶经被翻译，加上开元三大士的弘法，举国无处非密法。哪咤的兴起，乃是由于当时的蛮夷尚有不肯归附唐朝者，于是举兵兴『乱』。想唐朝当时国力昌盛，乃是全世界的中心，但是耗时八个月，依旧没有攻破敌军。
这并非是普通的大战，而是当时的蛮夷也有属于自己的巫术，在打战的时候就运用上了巫术，以致唐军虽人多势众，但屡屡受挫。八个月的时间里，佛道二教的高手都用过很多方法，依旧无法取胜。后来是不空法师施展毗沙门天王随军护法仪轨里的哪咤咒法，请得毗沙门天王与哪咤三太子带领神兵现身，借助天人的力量才攻破蛮夷的巫术，大获全胜。皇帝因亲见毗沙门天王和哪咤三太子，龙颜大悦，下令军士皆要侍奉毗沙门天王，全国亦广建天王像，哪咤咒法也就开始兴起。
很奇怪的，我们中国的历史或古籍之中，对于当时唐密这一块的奇闻异事，记载相当匮乏。如同大元帅明王法，在中国历史上按理来说应该有相应的灵验记载，可惜翻遍古籍或秘典，均缺乏。唯一有记载的，还是流传到日本后在回流回来的。
之所以不记载，因为自古密法重秘密修证，禁止泄『露』法验和境界，故不见于文献中。
哪咤咒法至少在宋朝之前都是有人修持的，根据宋朝洪迈所着夷坚志所记载，有一则持哪咤咒火烧精怪的记载，具体的年代洪迈并没有明细注释，那么可以推测最晚就是在宋朝的时候，哪咤咒法还是住世未隐匿的。
一般的人，由于受到影视等的影响，潜意识的认为哪咤就是一个小小神明，或者神格不高。其实这个是错误的，哪咤虽说是毗沙门天王之子，可他却是毗沙门天王儿子里最厉害的一个，佛陀尊称哪咤亦尊称为哪咤天王，是把哪咤和他的父亲毗沙门天王同等看待的。
而根据经典里的记载，哪咤于三界之中，自在无碍，神通广大，时常代替毗沙门天王游行十方世界，赏善罚恶，而且他具备大力，其力可摄取诸天帝释梵王。毗沙门天王手下有八大将，其中以散脂大将和宝贤大将最为有名，此二大将均为菩萨化身，可此二大将却是听令于哪咤三太子的，二大将拥有的本事神通，哪咤太子亦有甚至于更胜一筹。
毗沙门天王手中常捧宝塔，塔中藏有八万四千法藏，能满诸愿，而此塔毗沙门天王亦时常交给哪咤太子。可以说，修持密法的人，如果能得到毗沙门天王或哪咤太子护佑加持，乃至舍除散『乱』心，逐渐相应得见毗沙门天王或是哪咤太子，可直接求愿修持宝塔中的八万四千法藏，必定种种成就，宝塔中的法藏比我们人间的经典法藏要完整，也多出无数倍。
记载哪咤的经典有很多部，甚至有一些是只保留在东密传承里，我们现在看到的是一些不全，缺了手印或具体仪轨真言的经典，不过虽是如此，亦足以让我们受用。
凡是欲修持哪咤咒法者，切不可以此咒法逞强好胜，亦不可以此咒法去为非作歹，否则会自食恶果。哪咤，他本身也是孔雀明王菩萨坐下护法大将之一，统摄无量『药』叉神将，我们平时其实可以把他当作自己的护法神来修持，可以供奉他的法相，虔诚持他的咒。而且如果要保证哪咤临坛在你家受你供养，除了每日持哪咤咒外，额外还要给他念诵金刚经。
哪咤咒有降伏恶人法，恶人，也就是我们说的那些不务正业，没正经营生，整天还喜欢打打杀杀，不知羞耻不知惭愧。用恶人这个词实质上更适合用刁民这个词来形容，有很多人最喜欢耍无赖，好好说话总不会听，这样的人，就是一个刁民。
随军护法仪轨云
又法欲降伏怨人暴恶之人。以苦练木护摩。又苦木之汁煮出。黄土和作设都嚧形。胸上书姓名七设都嚧。七日之中投火中。数数诵咒作印无疑灭。
苦练木是一种常见的木材，密法里用来息增怀诛用的木材都不同，其中苦练木是最好找的一种。找到苦练木后，如果你学习过护摩法，那么就以此木雕刻制作成护摩木，以哪咤咒加持后做护摩而烧，刁民也就会被冥冥之中哪咤太子手下的『药』叉神将收拾。
这是密教部里的降伏法，而做此法要配合哪咤手印，在大家可以看到的经典里，哪咤手印是缺失的，只有东密里有这个手印的资料，当初不空阿闍黎翻译出此仪轨后，特意隐去手印，就是害怕有人利用此法胡『乱』害人仗势欺人，此法如果配合手印，受法者必死无疑。