第二天赵继统和两位副领队甄选了十七名队员一同进入，剩下的勘探和考古专业人员就留在营地。
穿过拱形的门洞，看到两侧的墙壁上有许许多多壁画.虽然历经了上千年,但是它的色泽还很鲜艳,就像艺术家刚刚完工似的。
在长廊中,有庆典游行的画带、有表现国王、贵族的活动和集会以及自然景物的壁画。
其中男子们捧着金银器皿,妇女们有的穿着镶宽边的长袍,有的穿着镶白色皱边的黑裙,体态轻盈,神情逼真。
有一幅是表现国王的，他头戴百合花王冠,颈套项圈,腕带镯子,在花丛中漫步,也许是在举行一种与花草有关的宗教仪式。
此外还出现不少穿着非克里特服装的仆役的形象,看来他们是作为贡赋而送到这里来的奴隶。
芬德尔介绍依照古时候玛雅人的信念，死者的生命可能在一条狗的帮助下穿越重生一条悠长的地下隧道，期内他们将承受很多的磨练。
在亲身经历重重的磨练后，死者的生命最后将进到地狱之中。
大家在地下隧道中，走了大约90米，在其最深处是一些石柱和蓄水池。
休斯顿说道：“这里其实是一个复杂的地下隧道和迷宫管理体系，在其中一部分最终进入了水里，也有一部分则穿越蓄水池。我觉得这种隧道施工都遵照着特殊仪式来设计和构思，他们与身亡、性命和祭祀礼仪都应该存有着联络。”
穿过蓄水池，人工修建的拱形地下走廊结束，来到一处由天然洞穴构成的类似地下城的系统。
古玛雅人不仅挖掘了一条如同迷宫的隧道施工，并且还要在其中建造了好几个配置有中小型神殿的石制金字塔式。
该地底迷宫十分之长，一共联接有44个洞穴（缺憾的是，在其中有一部分早已塌陷）。
这就证实，古玛雅部族不仅善于在路面上建造各种各样雄伟壮观的寺庙和圣殿，并且还曾建造了很多的地底设备。
休斯顿认为一座地下工程最古老的部分至今已有1900年的历史时间，而别的的则建造于公年750－850年期内。
芬德尔表达，坐落于地面上的神殿和地底的洞穴基本上是另外建造的，只不过是地面上一部分是为活人建造的，而坐落于地底的迷宫和隧道施工则是专业为死者提前准备的。
此外最开始玛雅人仅仅建造了一些地底神殿，而迷宫和洞穴则是在关于地狱的神话传说获得不断发展后才建造的。
他说：“这种是联接性命与身亡的安全通道，他们在古玛雅文明行为中具备关键的社会发展和宗教信仰实际意义。”
这座地下城依天然洞穴而进行人工改建,是一个由许许多多房屋组成的复合体,总面积约平方米。
中央是一个长方形的庭院,四面环绕着宝殿、寝宫、有宗教意义的神庙、依地势坡度建成的楼房以及贮藏室、仓库等。
它共有三层,还有地下室，在各个华丽建筑之间,有长廊、门厅、复道、阶梯等连接,真是千门百户,曲折相通。
进入这座廊道迂回,宫室交错的复杂建筑物后,的确很容易迷失方向,找不到出路，说它是迷宫，一点也不假。
难怪直到今天，人们还用迷宫来比喻某种错综复杂的结构或布局。
赵继统将人员分为三组，环绕迷宫进行搜索。
迷宫四周是一些贵族的府第，有的府第还有特别的通道与迷宫相连。
队员在迷宫南面一所二层楼房地下室里,发现有用青铜门闩拴着地窖和仓库，而在这些规模宏大的宅第的旁边，又发掘出了许多极为简陋的小屋和茅舍，它显然是穷人或奴隶们居住的地方···
经过二十多个小时的探索，老赵他们才将地下城的外围摸索的差不多了，只有正中心的长方形的庭院建筑还没有进入，于是带着大家退出地下城，补充体力、休息，争取明天一举突破核心地带。
而在地面上的队员们也没闲着，他们在一个神庙内发现了一副关于冥界的壁画，其名曰“玉米神大胜冥界图”。
画面正中是玉米神孪生兄弟（也可能是玉米神的儿子英雄孪生兄弟）和两位冥界死神。
玉米神兄弟以王者的交叉腿之姿端坐在两侧的步辇（litter）宝座之上，充满胜利者的快意。
日常步辇较简单，这种有华盖和背板的步辇是王者的重要仪仗，常在战争场面出现。
两乘步辇分别以骷髅和人头为饰，表现出冥界的主题。
左侧死神为典型的骷髅之身，脚下踏两块圆石（死神脚下常会踩不同的东西）。头顶的两枚人眼球装饰，额头的霉点，张开的腹腔中散发出的腐臭之气都是死神标志。
他左手持一带柄黑曜石刀，右手举起一颗新鲜割下的滴血头颅，献给左侧玉米神。
右侧死神除了上述特征外，头戴小圆顶帽，腰围草裙，背负荆条篓，内有一枚诱捕野兽的海螺号，是一个狩猎死神。
他左手自掐喉咙，右手拿一个倒垂的小战旗，似乎在向右侧手掐雪茄的玉米神表示降服。
玉米神步辇外侧各有两位侍者。最外面的是旗手，各举一幅羽毛战旗，这是得胜图的典型配置。
左侧战旗四角以人眼球为饰，右侧战旗内圈有八颗眼球、外圈有枯骨和人的手足为饰，也都是冥界主题。
右侧的另一位侍者面涂黑墨，身披长袍，左手持双刃带柄黑曜石刀，是宰杀人牲的刽子手形象。此双刃刀不便砍头，却是剖开胸膛取心的利器。
画面上方排列着五位冥界恶魔。左数第一位是橡胶球之魔，从黑色的橡胶球中探出头、脚和黑曜石矛。左上角内有漩涡纹的黑球就是他的象形文字名。
这让人想起《波波乌》中提到的冥王意图在球赛中暗害玉米神的内藏枯骨之刃的“白色匕首”球···