【第二百五十六章】控阶
对于这些幸存者来说，逃出去仅仅是另一种逃亡的开始，因为合一教不仅仅是一个宗教，更是一个组织，即便可以逃脱血印的精神感染以及尸变体的追杀，他也极大概率被合一教知晓被追赶，毕竟能够在血印和尸变体的袭击下逃离，即便在个人素质上并非是什么大能，那他的领导能力、思维、智商和战斗能力也总有突出的部分。
再不济，其意志力也会是异于常人，毕竟在尸变体这种由各种血肉组织混合拼接而成的怪物面前，还能保持理智逃离，单论这一点，他也已经成为了合一教培养高效工具的“候选人”了。
因为他已经知晓了合一教的秘密，如果不能成为合一教的一个工具，那其面临的结果只能是死亡，或是成为合一教生物改造和试验的“活体样本”。
一个组织的追杀，作为大部分普通人或者大部分非“普通人”是根本遇不上这个事情的。在这里对于组织的理解是，一个现存的国-家政-府，通过国家权利或者该国家部分人利用权力使用国家暴力机关经过相当训练的人对某人进行谋杀。
当然作为现代文明社会，人权如此被重视的今天遭遇了这个事情，必然不是可以堂而皇之的。不然就是某察的追捕或者是国际条约之间的引渡。
当然，一般遭遇这种情况最重要的不是要战胜这个情报机构或者政府。真正需要做的只有2件事情，第一躲避任何时候爆发冲突都是下下策；第二找到庇护的地方。
更不要说，合一教在星际联邦的渗透力度和掌控程度，已经达到了一种令人费解的地步，一般来说，治理体系可以将其划分为三个层面进行理解，即价值、组织、制度三个层面；在现代社会，价值已经作为一种内核性概念，即以领导权、主导性力量的形式而存在，组织、制度、行为等更为具体的国家治理内容和过程往往通过价值的引导而产生实际效果。
星际联邦虽然属于太空级别的文明，但它的本质还是没有改变，民主、法治、科学等价值概念早已融入我国国家治理的过程之中，民主着眼于人民的社会权利及其主体性地位，法治则强调社会秩序与统治规范，科学则突出内容、过程、结果的合理性及其潜在的自我革新。
正是三大价值理念的引领和约束才得以促进社会公正与和谐。在国家治理的行为过程中，制度作为基本原则和实质性内容而存在，是一切治理行为的法理基础和实施总纲，包含了社会生活的方方面面，如政治、经济、文化、社会等领域。值得注意的，这里的制度概念更多地强调最为基本的制度和准则，换言之，即以根本性制度、基础性制度为主，现实生活中具体而繁杂的实施规范细则除外。
但这看似繁琐复杂的治理体系，最核心的本质，那就是让民主和法治得以融入到治理之中，从根源上解决独…裁和地方割据的问题，可在此时的星际联邦中，合一教已经从主流宗教慢慢过渡成为了第一群体，在多种因素的影响下，星际联邦早就成为了星际联盟般的松散组织，如果不是合一教早就会分崩离析，正因为如此，星际联邦高层人员几乎都是合一教的信徒，甚至都级别不低，对于这种政客来说，只要自己的权利财富和统治可以稳固，什么利益不是可以出卖的？
以系统组成的观点来看，一个正常国…家治理体系可以划分为治理结构、体制、功能、方法、过程体系五部分。治理结构体系关注国家治理主体构成及其相互关系的问题，它包含了政党、政府、企业、社团、公民个人、新媒介等多主体，并且通过不断调试其相互关系而实现国家治理体系的科学化、合理化、人性化、现代化；
至于，则是治理体制体系，它强调打破领域限制，以合理、高效的规范和选拔、激励、协作等制度来实现组织的成长和功能的优化；治理功能体系则强调效用、效果的问题，亦可将其理解为狭义范畴的国家治理能力；治理方法体系则着眼于具体手段，譬如协商合作、行政强制、经济诱导等；治理过程体系则强调整个国家治理体系的运作过程，最为典型的如自上而下、自下而上、双向互动、横纵联系等，但现在这些调节和监督都被合一教直接，或被其信徒间接影响甚至是控制。
而且，人的行为很大程度上是由利益来支配的，无论这种利益是精神上的利益还是物质上的利益，人的行为的基本动机都是趋于个体需求的满足，无论这种需求是他所想象并认同的利己亦或利他举动。
对于作为单独个体存在的人来说，想要满足自身需求，就必然对外欲求，这种欲求对象就是他人与他物，然而这些他人与他物以及他自身都早已身处同一类集合实体之中，那便是国家。
而且单人想要通过行动满足欲求，就必须凭借他所处的社会秩序与社会规范，而这种社会秩序与社会规范的总根源就是国家制度。而国家应当为个体的存续负责，这是国家对拥有个体出生权利的对应责任的接续，也只有这样，国家的存在才是合乎理性的。当个体从出生进入他所在国家的社会，为了满足自身的欲求，对外伸张自身的意志，就必然会与他人他物的欲求相互交织与冲突，而国家的存在正是为了所有个体利益的平衡，让所有个体利益的交织与冲突有所限度。。
正因为如此，除了木卫三等少数拥有“旧时代”技术遗产的“自治区域”，以及太阳系边缘的边境殖民地，其余的殖民星球和行星都是合一教的势力范围，那些逃出血印造就地狱的人们，很快就会被察觉和发现。