四大猴族各有特点，赤尻马猴一族最为高大，猛健多力。灵明石猴一族脑子灵活，智能很高。六耳猕猴一族模仿能力强。通臂猿猴一族手臂非常灵活，能够制作许多器用。
四大猴族本是毛族的一个族类，帝俊优礼四位猴王，将他们的族人从阴界除名，不入十类之种。
太元圣母经过一番细密的观察，觉得通臂猴一族堪当大任，通臂猴虽说不在毛族之种，但形体上还无甚差异。太元圣母为了让他们和毛族撇清关系，吻合倮族当兴的预言，将通臂老猿王一家唤到跟前，用黄泥在身体上涂抹了一番，泥巴干掉之后将毛发也沾掉了，最后在通臂王的部族中扬起黄尘，使得这一族人都去除了毛发，获得了新生。
从此天地间就多了一个新的种族——人。这就是故老相传女娲造人的故事，由于这一族是用黄土改造成的，通臂王就改号为黄帝。
同时则有东皇太一下凡，转世成为伏羲，传到神农氏，号为炎帝，又叫龙之传人。
近世道术家明白人类和猿猴有一层亲缘关系，但为什么猿猴不能都演化成人呢？原因就在这里。
首先是通臂猿一族有手臂灵动，善于劳作的特点。其次是通臂王起兵诛暴，立有大功，女娲娘娘赐他新生。
值得一提的是，女娲造人和太一转世只是中夏黄炎二族的来龙，西周大封侯国，除了姜太公是炎帝之后，其他燕、晋、秦、楚都是黄帝之后。秦汉以后，书同文、行同伦，书则汉字，伦则周孔，教化所及成为一个庞大的国族。之后的五胡除了羯是异族外，鲜卑、匈奴、氐、羌也都是黄帝的后裔。鲜卑世居东北，匈奴世居朔北，氐在西北，羌在西南，称谓虽有改易，位置大体不变。
只是由于声教和语言文字的差异，风俗习惯不甚相同，从体貌特征来看，五族也可谓是同本同源。
方今仙界有四大部洲，除了黄炎子孙之外还有别的人种，有的可能是四灵的后裔，是以体毛比较密长。生活在边缘地带的百姓不但风俗习惯会受别族影响，产生文化上的变异，血脉混杂也势所难免。
相传蚩尤是祖龙九皇子螭吻的后人，神农氏传到第八世国运衰微，蚩尤看准机会杀入帝京，控制了炎帝，图谋重建龙族帝业。
轩辕黄帝起兵勤王，得到九天玄女的帮助，涿鹿大战击溃蚩尤。九天玄女是祖龙的老对手，她和帝俊都害怕故事重演，决不允许龙族有再度兴起的机会。辅助人族也在情理之中。
轩辕黄帝大败蚩尤之后，把他的儿子少昊分封到伏羲故地。黄帝家族圣王辈出，三皇五帝中的五帝都出自黄帝家族。
黄帝、少昊、颛顼、帝喾传承数百年，到了帝挚的时候，妖族再度兴盛，出现了声名赫赫的六大妖神，龙族派遣十二孽龙，纵洪水为害。这时候帝俊态度大变，转而支持起龙、妖两族来。
起初四灵攻伐，众神偏袒一方，还能保持一个微妙的平衡。到了龙族崛起屠城灭国，不但混一四灵，连神族也身受其害，亿万仙家死于非命。
祖龙帝国崩溃之后，五龙子相继而兴，建立庞大的中央帝国。起初龙帝还畏惧天威，其中也有不少奸雄窃国，欺天害民，神族也毫无办法。
太元圣母费大法力创造这么一个人族，就是为了制约龙族、妖族，不让一方独大，肆意妄为。蚩尤想消灭人族，神庭固然是不允许，人族要扫灭龙、妖两族，神庭同样不答应。
尧帝命大禹治水，免不了和龙族大起冲突，结果瑶姬大发神威，连杀十二孽龙。帝俊大为震怒，派遣十大金乌抓拿瑶姬，瑶姬力战十大金乌，精元耗尽，化作灵芝瑶草。
这个时候，大羿也斩杀六大妖神，帝俊命十大金乌抓他问罪。哪知大羿是太昊伏羲的传人，一身修为超凡入圣，接连射杀九大金乌，震动神庭。
帝俊是执掌神族时日最久的一位神王，他的一生历经波折，斗杀天神刑天，迎娶两大神女，迁徙神庭联合羽族，破格任用九天玄女击退祖龙，有辉煌也有坎坷，自从祖龙崩死后，他更加注重巩固自己的权势，从昆仑山上的神王成为统御三界的天帝，难免有些志得意满，刚愎自用。
临到老来，十个儿子死了九个，白发人送黑发人，这种打击不比当初夸父战死，大祸临头来得轻。
这一下帝俊痛失臂助，只能黯淡收场。
人族坐大并非仙家的本愿，尧帝分封大羿为东君，镇守天界，大司命、少司命在阴界开府设衙，看似三界都在掌握之中。实际则是暗潮汹涌，危机四伏。
尧帝时代，人族可说是人才济济，除了大羿、大舜、大禹之外，还有执掌刑律的皋陶、伯益父子，太阳后裔羲和四子，商和周的先祖契、稷，等等。
但这些人的神通法术都比不了大羿，人族毕竟是新兴的种族，底蕴无法和神族、妖族、龙族相比。人族的道术都是从神族和四灵学来的，伏羲的河图，大禹的洛书就是最神妙的两种。
西王母是太元圣母的爱女，四象天尊之一，和太清老子、帝俊、东王母地位相当。可惜她是个女子，在权力争夺上有些先天不足。
祖龙大举入侵，帝俊逃往天界。许多神族后裔没有飞升的能力，建造仙葫迁徙海外。西王母可是有飞升能力的，上天入地丝毫不成问题。
东王公有让王的举动，在神族威望很高，太元圣母废黜皇天之后，四象天尊中自以东王公最有资格继承神王之位。但东王公久已厌弃神族内斗，而且他是木德，帝俊是火德，他坐神王，帝俊必然不服，以火克土，早晚要被他所害。
太清老子则是便佞善柔，他说我有三宝，‘一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先’。自然不会抢这个位置。(未完待续。)。