第129章
关于当时宋朝的制度缺陷。
以王宽眼下当官多年后的经验来看，其一自然是差文官。
毕竟由于宋朝武官“更历未深”，若再碰上“仵作之欺伪，吏胥之奸巧”，将会使案件变得模糊不清、扑朔迷离，从而难以查究，这里“如边远小县”，实在缺文官，“复检官权差识字武官”。
再有其二，则是名叫事必躬亲，不得专任吏胥。
在北宋太宗时，其曾对宰相说：“颇闻台中鞫狱，御史多不躬亲，垂帘雍容，以自尊大。鞫按之任，委在胥吏，求无冤滥，岂可得也？”
所以故此按照此惯例，当时宋慈在《条令》中亦称“不亲临视”者，当“以违制论”，事必躬亲要求检验官必须仔细审察、判别、监督，以防发生误验、漏验之事及仵作、吏胥作弊等，而非仅仅在场遥遥相望，甚至“掩鼻而不屑”。“事必躬亲”就是司法亲历性的古代版本。
另外还有其三点。
则是因为“诸验复之类应差官者，差无亲嫌干之人”，这规定了为官者回避制度。
毕竟“大狱讼者，所以平曲直，雪冤枉也，若有财者胜，无财者负，有援者伸，无援者屈，豪强得志，贫弱衔冤，岂国家之福耶？愚愿士大夫司听断者，持平如衡，事事至公如鉴，天下何患不太平？”
在这里，也表明了宋慈其稳定思想，事事至公，则天下稳定之想法。
另外，在宋朝时期，还有律法规定官员三年一易，且不可在家乡任职，这对于防止司法活动中亲嫌、故旧、仇隙关系的干扰起到了很好的防范作用。
所以以王宽看来，凡事都应该反复强调检验案件事关人命，“当是任者，切以究之”！
朝廷各地检验官在接到检验公文之后，为防止奸欺，切“不可接见在近官员、秀才、僧道”，因为这些官员、秀才、僧道等在地方上有一定势力，上能通官府，下能聚集民众，一旦参与颠倒案情之事，将对探明案情真相极为不利。
除了对尸、伤及现场进行认真仔细的勘验，检验官要重视对现场周围以及相关人员的调查和访问，只有把各方因素综合思量之后，方能获取正确而有效的证据，以使得自己的检验结果得到印证，探明案件真相。
要成为一个合格、出色的检验官，宋慈认为至少要有两个绝招：一为尸、伤等检验的技术，二为综合素质的考量。且后者更为要紧。
宋慈“博采近世所传诸书”，“会儿粹之，厘而正之”，加上多年实践经验，“增以己见”，终写成《洗冤集录》。他四任提点刑狱司，以身作则，慎重狱事，正如其所言，他真正做到了“独于狱案，审之又审，不敢萌一毫慢易心”。
所以为此，在后来南宋时期，宋慈提出了一个合格法官的普世标准——洗冤泽物！
而宋慈最后的墓地，也就从此坐落在了FJ省建阳市崇雒乡昌茂村旁，该墓为石砌穹隆形封土堆，坐西北朝东南，面积约1000平方米，该墓长年失修，被埋于荒丘野草之中。
经宋大仁教授呼吁，1955年组织力量经多方寻找，终于得寻断碑：“慈字惠父宋公之墓“，地点与道光《建阳县志》所载相符，1957年和1982年县政府拨款对墓地进行全面修整，拓宽墓道，建亭。中国法医学会学者、专家曾多次到此祭祀宋慈，并立碑为记，碑文曰：“业绩垂千古，洗冤传五洲”。加筑围墙，植树绿化，现列为省级重点文物保护单位。
再有关于宋慈这个人吧。
其有一个传奇故事，那就是有一次，他受了一位同朝大臣委托去城里办事，当时宋慈本来是在家有事，并且有很多问题，但最终他还是成功解决了，也因此赢得了不少名声。
再有一直传说宋慈这个人有一个神奇本事，那就是他在法医学方面的造诣非常高深，传闻他甚至可以用鼻子来判断尸体死因。
其认为只有通过嗅闻死者的气味，才能准确地判断死因，而不是通过目测或听觉。
他在自己后来的一本书中曾写到：“嗅气不同，则知生死存亡”，而也正是因为如此，在法医诊断中使用嗅觉的方法，成为了当时医学上一个大创新，对后来的法医学发展产生了重要影响，他的法医学思想也被广泛传播，成为了历史上华夏法医学宝贵遗产。
不过说起来，据王宽了解，宋慈这个人不仅是法医学开山鼻祖，而且其本人一身实力更是忠勇超过宋朝诸多武将。
这里完全不同于后世的《大宋提刑官》这部电视剧中各种阴险诡诈探案巡尸情况，历史上真实宋慈不仅不畏强权，而且其每遇疑难案件必将亲临现场进行勘察和尸体检验，用证据来还原真相，一生大都在全国各地处理各种案件，因此大宋提刑官的美名传扬至今。
所以他不仅有着作《洗冤集录》是世界上第一部系统的法医学专着，被历朝历代视为珍品，许多古代司法官员都按照他书中所述进行检验和断案，这对推动中国古代检察制度的发展起到非常重要的作用。
另外其除了文官身份外，真实的他还有着除勘察、验尸以外的军事才能也很突出。
他年轻时不但曾经亲自带兵打仗、平叛、剿匪，后来还长期负责刑事案件审理工作，官位最高做到了广州知府。
宋慈好友刘克庄说他“满腹诗书，余事到、穰苴兵法”，意思是宋慈本是个满腹诗书的文人，业余却做起了兵家武将的事。
而在宋慈所生活的南宋时期，当时天下间土地兼并严重，人民生活困难，当时江西赣州和福建汀州是农民起义和叛乱最多发的地区，宋慈恰好在那里工作，所以免不了时常要处理这种情况，所以他的治理才能突出，因而被江西安抚使看中，安抚使将他召入帐下为平乱出谋划策，宋慈表现很是不俗。
他在后来当地三峒里少数民族又发生叛乱，直接引发江西、广东、福建接壤的赣南一带方圆数百里动乱，朝野震惊，宋慈也参加了平叛工作，他对叛乱有着非常清晰的认识，他认为赣南由于耕地狭小，民族混杂，人民生活困难，很多人是在不得已的情况下才发动的叛乱，叛乱只是表面原因，究其根本还是因为生活困苦。
因此宋慈认为叛军的组成主要是两部分，一是反政府的土匪，二是活不下去的饥民，他决定对症下药，针对叛军中的饥民，他决定打开当地粮仓来赈济，以促使他们反正，回归朝廷；随后他又针对反政府的土匪策划了“斩首行动”，他亲自率领300名士兵攻破叛军营寨，抓获了土匪头目。最终饥民回归朝廷，叛军群龙无首，不战自溃，宋慈顺利平息了叛乱。
而也正是因为此次平叛中的出色表现，宋慈受到了福建路招捕使陈伟的赏识，他将宋慈调到福建来帮助自己平定闽中叛乱。
当时，陈伟头顶的总将军王祖忠以为宋慈是一位文人，所以看不起宋慈，处处对他进行排挤。
直到宋慈“提孤军从竹洲进，且行且战三百余里”，王祖忠才对宋慈刮目相看，由衷地称赞宋慈说：“忠勇过武将矣”。
这班再等到后来的南宋嘉熙四年，即公元1240时，时年已经五十多岁的宋慈可能没有想到在他暮年岁月里，他将迎来人生中一次最重要的变化，朝廷诏他为提点广东刑狱，简称提刑官。
当地的许多地方官员都玩忽职守，懈怠工作，以致积压了数百起案件，有些囚犯甚至未经审判就被监禁了几年，由于宋慈的父亲曾从事司法工作，不偏不倚、公正执法的风格对宋慈影响很大，因此宋慈内心也坚定地认为，作为一名提刑官，必须秉公执法，还案件真相。在监狱案件中，只要有疑点，他不惜一次又一次地勘察、审判，从不懈怠。
所以他从嘉熙四年到淳佑七年，一直先后在广东、江西、广西和湖南担任提刑官，无论他走到哪里都是“狱无冤囚，野无流民”。
刘克庄赞道：“听讼清明，决事刚果，抚善良甚恩，临豪猾甚威。属部官吏以至穷阎委巷、深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之临其前。”
不过也正是如此，正所谓古来圣贤皆寂寞，这里面同样也包括宋慈。
宋慈的出世到入仕，断案如神又嫉恶如仇，从刚入官场时那份断案洗冤、酣畅淋漓到后来案件牵扯众多，而他又无可奈何得境地，不得不说这是一个悲剧，宋慈官职很低，所能左右的事很少。但宋慈一生都在践行诸葛亮的格言“以大德治国，不以小利治国”，但什么是大德？
这与传统文化认为所谓大德乃是修身、治国、平天下相同。
虽然宋慈只是羸弱的南宋帝国中最普通的一员，他既无法阻挡北方入侵的蒙古大军，也无力改变国家黑暗的政局，但宋慈始终不畏强权，顶住压力寻求真相，哪怕置自己于万劫不复也要揪出真凶的精神。
他唯有尽自己所能维护一方安定，还受害者真相，为受冤者平反，无论环境多么黑暗，他坚守岗位，尽最大努力维护正义和公平，这不恰恰就是任何时代都不能缺乏的“大德”？而这才是我们最宝贵的财富，值得我们永远景仰。
而这里再说回到宋慈这个人。
其字惠父，建阳人，宋淳熙十三年少时不仅跟随朱熹弟子吴雉学习，旁涉黄干、蔡渊、蔡沉等人的理学论着，颇受考亭学派影响。
而且等到后来的开禧元年时更是赴临安入太学肄业，得到太学博士、着名理学家真德秀的赏识，真德秀赞赏其文章“有源流，出肺腑”。
然后又在嘉定十年时，应乙科进士试以第三名及第，派任浙江鄞县县尉，因父死丁忧，未赴任。
再到宝庆二年才出任江西信丰县主簿。任满，逢南安军(辖境相当今江西章水、上犹江流域一带)闹饥荒，谢宝荣、曾志等率饥民暴动，蔓延数县。宋慈前往赈恤饥民，并亲自提兵擒拿为首者，以“平乱”功特授舍人。
绍定年间福建、江西一带农民起义，南宋朝廷任命陈为招捕使，真德秀推荐宋慈参预军事。宋慈为陈设策大破起义军，并平定内部兵变，事平，调知长汀县。
端平二年又升任邵武军通判，代理太守职务，有惠政。浙西饥荒，宰相李宗勉举荐宋慈赴浙处理。宋慈一入浙境，即实地调查，叹息道：“郡不可为，我知其故矣，强宗臣室始去籍而避赋，终闭粜而邀利。吾当代谋之。”于是析饥民为五等，除富户外，按等分别赈济，做到境内无饿殍。
后宋慈转任提点广东、江西、湖南、福建等地刑狱，对狱案特别重视检验，不厌其烦地“审之再审”，清理了大量疑难积案。在四任理刑官期间，“每念狱情之失多出于发端之差，定验之误”，便以自己的检验实践并参考前人的法医学论着(如《内恕录》等)，于淳佑七年写成书。
此后，宋慈以政绩卓着，擢直宝谟阁；不久，调直焕章阁，出知广州，官至广东经略安抚使。
淳佑九年感疾殁于广州任所。死后特赠朝议大夫，归葬于福建建阳县崇雒乡昌茂村。
宋慈是着名法医学家，所着《洗冤集录》是全世界现存最早的一部完整而有系统的法医学专着。全书分5卷13目，记述范围几乎涉及现代法医学的所有分支科目，其中有关死、伤的鉴定是全书的精华。此书问世后，即为当时及后代理刑官所必读，为办案所参用。先后被译成英、法、德、日、俄等近10国文字，在世界各地流传。
在这里，宋慈也是非常厉害的，也是王宽在当世非常钦佩佩服之人。